Azam 2018

Misi bahasa arab continue untuk 2018 setelah tiga tahun masih belum nampak cahaya dihujung tunnel.
Selain buku ni harap tempat baru kelas arabic akan mendatangkan hasil.

Ya Allah, tolonglah hambamu yang lemah ini.

Gader2 sek marang

Tadi sempat joint ummi gader2 dengan geng sekolah rendah marang yang dok di selangor di rumah Dr maliki di telok panglima garang.

Gader2 jenan84

31.12.17 tadi sempat gader jenan84 sempena akhir 2017 dan kedatangan 2018.
Korum kali ni aku, suhairi, julai, ku ai, kapt zul dan mat naset.

Hanya kita berdua

Alhamdullilah plan nak bercuti berdua dengan ummi menjadi kenyataan.
Resort di cyber jadi pilihan kali ni.
Seronok sangat kami.

Habis tu pergi ke area jenderam mencari durian. Dapatlah tiga biji untuk bawa balik makan dengan anak2 yang ditinggal kat umah.

25.12.1996 - 25.12.2017

Hari ni dah 20 tahun pak tinggalkan kami sekeluarga balik kepada penciptanya.
Dua puluh tahun adalah tahun yang sangat lama untuk mak mengharungi hidup seorang diri. Cuma alhamdullilah masa tu aku dah berkeluarga dan berkerja yanf agak selesa. Jadi adalah jaminan untuk dia teruskan hidup sementelaah adik kecik aku baru berusia dua belas tahun. Menguruskan anak perempuan seorang diri bukanlah sesuatu yang mudah. Apatah lagi dikampung dan aku sangat jauh di klang.
Demi pelajaran dia sanggup lepaskan adik aku ke form six di kelang dan di sabah.
Isteri aku cuma kurang dua tahun mengenali aruah. Anak2 aku masih kecil dan tiada memori tentang chiaqnya.

Semoga damai di sana bapakku.

Intisari surah al maidah

Dari kuliah ustaz SAR

SURAH AL-MAAIDAH (HIDANGAN/120 AYAT)

PENGENALAN SURAH
Surah al-Maidah adalah surah Madaniyyah. Mengandungi seratus dua puluh ayat dan merupakan surah yang kelima mengikut urutan surah dalam al-Quran.
SEBAB DINAMAKAN DENGAN AL-MAAIDAH
Surah ini dinamakan dengan al-Maaidah kerana ia mengandungi kisah turunya hidangan (المائدة) dari langit sejurus diminta oleh penyokong Nabi Musa as. Kisah ini menunjukkan kebenaran nubuwwah nabi ‘Isa as. Akhirnya kisah ini menjadi tarikh keramat yang menjadi sebagai hari perayaan kepada pengikut nabi Musa as. Surah ini juga dinamakan dengan nama al-‘Uqud (العقود ) dan al-Munqizah (المنقذة).
TARIKH TURUN
Surah al-Maaidah diturunkan selepas hijrah selepas Baginda saw pulang dari perjanjian Hudaibiyyah di Mekkah. Sabit dalam sohih bukhari dan Muslim satu riwayat yang bersumberkan daripada ‘Umar ra bahawa firman Allah swt:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
diturunkan pada petang hari ‘Arafah, hari jumaat pada haji wida’.
Diriwayatkan dari Nabi saw bahawa Baginda saw telah membaca surah al-Maidah pada harji wida’ dan Baginda bersabda: Wahai manusia… sesungguhnya surah al-Maaidah adalah surah yang terakhir diturunkan maka umat islam menghalalkan apa yang dihalalkan olehnya dan mengharamkan apa yang diharamkan olehnya.
Imam Ahmad, Tirmizi, Hakim dan Imam Baihaqi meriwayatkan daripada ‘Abdullah bin ‘Umar beliau berkata: Surah terakhir yang diturunkan adalah surah al-Maaidah dan surah al-Fath. Manakala Imam Ahmad, Annasaie, al-Hakim (Beliau mensahihkan hadis ini) dan al-Baihaqi telah meriwayatkan daripada ‘Aishah beliau berkata: al-Maaidah adalah surah terakhir yang diturunkan, apa-apa hukum halal yang kamu temui dalamnya maka kamu halalkan dan hukum haram yang kamu temui dalamnya maka kamu haramkan.
PERKAITAN DENGAN SURAH ANNISA’
Sudut persamaan surah al-Maaidah dengan sirah Annisa’ adalah masing-masing mengandungi hokum berkaitan perjanjian, ikatan akad dan penrbincangan berkaitan ahlul kitab, kalangan musyrikin dan munafiq. Dalam Annisa’ ada perbincangan tentang akad perkahwinan, janji keamanan, akad sumpah, perjanjian, wasiat, hokum perdagangan, hokum perwakilan dan hokum sewa menyewa. Manakala topik permulaan surah al-Maaidah adalah berkaitan perintah menunaikan janji. Annisa’ membuat persediaan pengharaman arak manakala al-Maaidah memuktamadkan hokum pengharaman arak. Kedua-dua surah ini mengandungi perbincangan berkaitan ahlul kitab, musyrikin dan kalangan munafiq yang menyentuh dasar akidah mereka, sikap mereka terhadap risalah yang dibawa oleh nabi Muhammad saw.
INTIPATI SURAH AL-MAAIDAH
Surah al-Maaidah mengandungi hokum syari’at dan tiga kisah. Hukum yang dimaksudkan adalah; hukum-hukum ‘akad, hokum berkahwin dengan ahlul kitab, wasiat, binatang qurban dan binatang hasil perburuan, binatang buruan di tanah haram dan hukumya, toharah melaui wudhu’, mandi wajib dan tayammum, pengharaman arak, judi dan balasan kepada orang murtas, had pencuri, had penyamun dan denda sumpah, syariat jahiliyyah berupa pengharaman bahirah, saaibah, wasilah dan haam, hokum tidak beramal dengan ajaran Allah dan turut disentuh dalam surah al-Maaidah ialah perbincangan dan diskusi dengan pihak nasara, yahudi , musyrikin dan munafiqiin.
Para ulama’ merumuskan isi kandungan surah al-Maaidah seperti berikut: Mengndungi lapan belas hokum yang tidak terdapat dalam surah lain, iaitu:
1)
وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ
Maksudnya: dan yang mati tercekik, dan yang mati dipukul dan yang mati jatuh dari tempat yang tinggi dan yang mati ditanduk dan yang mati dimakan binatang buas,(Al-Maaidah: 3)
2)
وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ
Maksudnya: dan yang disembelih atas nama berhala dan (diharamkan juga) kamu merenung nasib dengan undi batang-batang anak panah.  (Al-Maaidah: 3)
3)
وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ
Maksudnya: dan (buruan yang ditangkap oleh) binatang-binatang pemburu yang telah kamu ajar (untuk berburu) mengikut cara pelatih-pelatih binatang pemburu. ),(Al-Maaidah: 4)
4)
وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ
Maksudnya: Dan makanan (sembelihan) orang-orang yang diberikan Kitab itu adalah halal bagi kamu… (Al-Maaidah: 5)
5)
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ
Maksudnya: dan (dihalalkan kamu berkahwin) dengan perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya di antara perempuan-perempuan yang beriman, dan juga perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya dari kalangan orang-orang yang diberikan Kitab dahulu daripada kamu … (Al-Maaidah: 5).
Tiga kisah yang terdapat dalam surah al-Maaidah mengandungi banyak panduan dan pengajaran untuk kebaikkan manusia. Tiga kisah yang dimaksudkan ialah: 1) Kisah Bani Israil bersama Nabi Musa as ketika mereka berkata kepadanya: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ maksudnya: oleh itu pergilah engkau bersama Tuhanmu dan perangilah mereka. Sebenarnya kami di sinilah duduk menunggu. (Al-Maaidah:24). 2) Kisah dua anak Adam. Peristiwa Qobil yang telah membunuh Habil dan ini adalah jenayah pertama di muka dunia. 3) Kisah al-Maaidah (Hidangan) yang merupakan mu’jizat Nabi ‘Isa as yang berlaku di hadapan sahabat-sahabatnya iaitu kalangan Hawariyyun.
KELEBIHAN SURAH
Imam Ahmad telah mengeluarkan satu riwayat dari ‘Abdullah bin ‘Umar bin al-‘Ash ra, beliau telah berkata: Telah diturunkan surah al-Maaidah ketika Baginda saw berada di atas kenderaanya. Unta berkenaan tidak mampu menanggungnya maka Baginda saw turun dari atas unta tersebut.

Senarai tafsir tanah melayu

Dari copy paste ustaz ZZ.

[TAFSIR AL-QURAN MADE IN TANAH MELAYU!]

Selepas Tafsir Nurul Ihsan karya Haji Umar Said (Qadi Daerah Jitra),Tafsir Pimpinan Ar-Rahman karya Shekh Abdullah Basmeih dan Tafsir Mubin oleh Ustaz Salahuddin Abdullah dan Ustaz Omar Khalid serta Tafsir Al-Hakim oleh Ustaz Mustafa Abdul Rahman (28 juzuk sahaja), kita menantikan buah tangan ulama Malaysia, Dr Abdul Hayei Abdul Sukor iaitu Tafsir Pedoman Muttaqin untuk lengkap 30 juzuk.

Diharap guru kami, Ustaz Abdullah Bukhari Abdul Rahim al-Hafiz direzekikan dan berjaya menyiapkan nota tafsir kesemua 6236 ayat sebagaimana beliau istiqamahkan sekarang, amin ya Rabbal 'alamin.

Tafsir 6d-2a

Dari WA ustaz zulfikar.

Manhaj/Kaedah Penafsiran Al Quran (6d-2a)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله, والحمد لله  والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى أله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد :

‘4. Menghindarkan diri dari tafsiran-tafsiran dari kelompok-kelompok atau firqah-firqah yang sesat. Golongan Anti Hadith.
Penjelasan dan jawapan kepada Anti Hadith tentang tugasan Rasulullah s.a.w.

1. Al Ikhlas /111 : Ayat 1 – 4 : mengajar manusia untuk mentauhidkan Allah Subhanahu waTa’ala.

2. An Nahl / 16 : 44 : menerangkan, menghuraikan dan memperincikan al-Qur’an.
Allah Ta’ala telah menggunakan istilah Litubayyina dan bukannya Balagh atau Mubaligh yang beerti sampaikan atau penyampai.

3. Ali Imran / 3 : 164 :
a. membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah
b. membersihkan mereka
c. mengajar mereka Kitab Allah (Al-Quran)
d. mengajar mereka Al Hikmah (As Sunnah atau Al Hadith)

Tafsir 6d-2

Dari WA ustaz zulfikar.

Manhaj/Kaedah Penafsiran Al Quran (6d-2)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله, والحمد لله  والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى أله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد :

4. Menghindarkan diri dari tafsiran-tafsiran dari kelompok-kelompok atau firqah-firqah yang sesat.

B. Golongan Anti Hadith : Fahaman anti Hadis ini sebenarnya mempunyai pegangan yang tidak mempercayai Hadis sebagai sumber rujukan Islam selepas al-Qur’an. Penghujahan golongan yang berfahaman ini bahawa al-Qur’an sebagai kitab yang lengkap dan sempurna telah menolak sumber-sumber lain sebagai sumber perundangan Islam.

Fahaman anti Hadis atau dikenali juga sebagai golongan Ingkarus Sunnah ini diasaskan oleh Goldziher, kelahiran Yahudi. Beliau merupakan salah satu agenda Zionis Antarabangsa yang mendapat biasiswa Zionis International Jerman untuk melanjutkan pelajaran di Universiti al-Azhar untuk mempelajari As Sunnah dengan tujuan merosakkan Islam dari dalam.

Di antara murid-murid Goldziher termashyur dari Mesir ialah Dr Ali Hasan Abdul Kadir, Toha Hussin, Dr Ahmad Amin, Rasyad Khalifa, dan Dr Abu Rayyah.

Dr Rasyad Khalifa dengan angkuh telah menyebut: "Hadis-hadis adalah ciptaan Iblis, mempercayai hadis bermakna mempercayai ajaran Iblis."

Fatwa Asy Syeikh Ibnu Baz r.h. tentang anti hadith :

"Gerakan Ingkar Sunnah yang digerakkan oleh Rasyad Khalifah adalah batil dan merbahaya, iaitu mengadakan kegiatan Mengingkari Sunnah dengan cara memutar belitkan tafsir al-Quran secara batil. Maka saya atas nama Pemerintah Arab Saudi menyeru agar seluruh muslimin agar berhati-hati terhadap gerakan yang dicetuskan oleh Rashad Khalifa dan jangan sampai terpengaruh dengan ajaran sesat tersebut."

Dalil dan kefahaman Anti Hadith :

tidak ada kewajipan Yang ditugaskan kepada Rasulullah selain daripada menyampaikan (perintah-perintah Allah) sahaja; (Al Maaidah : 99)

tugasmu tidak lain hanyalah menyampaikan (Apa Yang diperintahkan kepadamu). (Asy Syura : 48)

Maksud sebenar dari ayat :

Ia menerangkan bahawa Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam tidak dipertanggung-jawabkan untuk memastikan setiap orang menerima risalah Islam, akan tetapi baginda perlu menyampaikannya, kerana hidayah adalah milik mutlak Allah Ta’ala.

Wallahu a’lam.

Cerita seorang kawan

Dalam dok deal nak settlekan hal tanah, tiba2 dengar cerita sedih dan berliku kawan lama.

Balik utara

Alhamdulillah minggu lepas dapat balik utara.
Plan asal untuk settlekan kes tanah sepenuhnya tapi hanya boleh buka file dengan kawan lama sekolah paya, norizlan.

Kaedah tafsir 6d

Dari WA ustaz zulfikar.

Manhaj/Kaedah Penafsiran Al Quran (6d)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله, والحمد لله  والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى أله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد :

4. Menghindarkan diri dari tafsiran-tafsiran dari kelompok-kelompok atau firqah-firqah yang sesat.

A. Golongan Syiah Rafidhah : Mereka adalah kelompok manusia yang melampau dalam mengutamakan Saidina ‘Ali r.a. dari para sahabat Nabi r.a. ajma’in sehingga mengkafirkan mereka, terutamanya Abu Bakr, ‘Umar bin Al Khattab dan ‘Aisyah r.a. ajma’in.

Contoh penafsiran Syiah Rafidhah :

a. Tafsiran Surah Al Masad : ayat 1.

1. binasalah kedua-dua tangan abu lahab, dan binasalah ia bersama!

Mereka (golongan Syiah Rafidhah) menafsirkan bahawa maksudnya adalah tangan Abu Bakr dan ‘Umar bin Al Khattab r.a.

b. Tafsiran surah Al Baqarah ; ayat 67.

67. …"Sesungguhnya Allah menyuruh supaya kamu menyembelih seekor lembu betina". …

Mereka (golongan Syiah Rafidhah) ini menafsirkan maksud “lembu betina” pada ayat tersebut sebagai ‘Aisyah Ummu Al Mukminin, r.a.

c. Tafsiran surah Al Furqan ;

53. dan Dia lah Tuhan Yang telah mengalirkan dua laut berdampingan, Yang satu tawar lagi memuaskan dahaga, dan Yang satu lagi masin lagi pahit; serta ia menjadikan antara kedua-dua laut itu sempadan dan sekatan Yang menyekat percampuran keduanya.

Mereka menafsirkan ayat ; telah mengalirkan dua laut berdampingan : Dengan maksud : Ali dan Fatimah

Wallahu a’lam.

Kaedah tafsir 6c

Dari WA ustaz zulfikar.

Manhaj/Kaedah Penafsiran Al Quran (6c)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله, والحمد لله  والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى أله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد :

3. Berhati-hati dan berusaha untuk menghidari dari perkhabaran-perkhabaran israiliyyat.

Israiliyyat adalah kata jamak (plural) bagi perkataan Israiliyyah, iaitu nisbah bagi Bani Israil.

Israil adalah nama bagi Nabi Ya’qob a.s. yang beerti ‘Abdullah (hamba Allah). Bani Israil pula ialah anak-anak Nabi Ya’qob a.s. dan keturunan seterusnya. 

Allah Ta’ala banyak mengistilahkan mereka sebagai Bani Israil di dalam Al Quran.

Israilyyat adalah ilmu-ilmu dan maklumat yang didapatkan dari Bani Israil atau dari kitab-kitab mereka atau dari cerita dongengan dan batil yang mereka ada-adakan.

Sumber kisah Israiliyyat adalah dari : ‘Abdullah bin Salam, Ka’bu Al Ahbar, Wahb bin Munabbih ‘Abdu Al Malik bin ‘Abdu Al ‘Aziz bin Juraij.

Nasihat Imam Ibnu Kathir r.h. tentang periwayatan Israiliyyat :

Akan tetapi (perlu diingat), kisah-kisah Israiliyyat ini disebutkan (sekadar) untuk menjadi saksi, bukan untuk dipegang atau diyakini. Sesungguhnya, (kisah dan periwayatan dari Israiliyyat ini) terdapat tiga jenis, iaitu :

Pertamanya : Apa yang telah kita ketahui dari apa yang ada di sisi kita (Al Quran dan As Sunnah) dari apa yang disaksikan kebenarannya, maka itu adalah benar.

Keduanya : Apa yang telah kita ketahui pembohongannya yang menyelisihi dengan apa ada di sisi kita.

Ketiganya : Apa yang didiamkan tentangnya, tidak dari satu sisi dan tidak pula dari sisi yang lain. Kita tidak mengimaninya dan tidak pula kita mendustakannya.

Kebiasaannya, (dari kisah-kisah Israiliyyat) itu, tidak ada faedah (tiada manfaat) padanya jika diukur dari kaca mata agama (Islam).

Firman Allah Ta’ala :

9. Apakah belum datang kepada kamu khabar berita orang-orang Yang terdahulu daripada kamu, Iaitu kaum Nabi Nuh, dan Aad juga Thamud serta orang-orang Yang kemudian daripada mereka ? tiada sesiapapun Yang mengetahui tentang kisah-kisah mereka melainkan Allah… (Ibrahim)

Wallahu a’lam.

3. Surah al imron

Assalaamu'alaikum .....                                                                                                                (SURAH A҄L-‘IMRAN / KELUARGA ‘IMRAN)
PENGENALAN SURAH A҄L-‘IMRAN:
Surah ini tersenarai dalam surah Madani. Diturunkan selepas surah al-Anfal. Bilangan ayatnya sebanyak 200 ayat dan dari sudut urutan ianya terletak selepas al-Baqoroh. Dalam surah ini Allah menyebutkan tentang kelebihan keluarga ‘Imran, kisah Nabi ‘Isa as, Nabi Yahya as, Maryam yang dara dan disebutkan juga cerita tentang ibunya. Allah swt menyebutkan tentang kekuasaanNya membuatkan Maryan al-Battul (Anak dara yang tidak pernah disentuh oleh mana-mana lelaki) boleh melahirkan anak lelaki iaitu ‘Isa as.
KANDUNGAN SURAH AL-‘IMRAN:
Surah Al ‘Imran membicarakan dua topik yang penting yang berkaitan dengan ‘akidah dan perundangan islam:-
‘Akidah: Menyabitkan ayat-ayat berkenaan keesaan Allah swt (وحدانية الله), kenabian, kebenaran al-Quran, menjawab kekeliruan ahlulkitab tentang al-Quran dan Nabi Muhammad saw, menyatakan dengan terbuka bahawa agama yang diterima di sisi Allah adalah islam, munaqosyah puak Nasoro berkait isu ‘Isa dan ketuhannya dan pendustaan mereka tentang risalah islam. Munaqosyah ini menyentuh hampir separuh surah Al ‘Imran. Demikian juga, satu pertiga surah ini menyentuh isu Yahudi dan beberapa fakta tentang kekejian dan jenayah yang mereka lakukan dan pengejekan mereka terhadap bangsa lain dan yang akhir ialah peringatan kepada umat islam agar berwaspada dengan tipudaya ahlulkitab.
Syari’at: Ayat-ayat dalam surah Al ‘Imran memperjelaskan sebahagian hukum syara’ seperti kefadhuan haji, jihad, pengharaman riba, balasan kepada orang yang tidak mahu mengeluarkan zakat. Selain daripada itu ia juga menyentuh pengajaran dan i’tibar dari dua peperangan iaitu Badr dna Uhud serta memuatkan juga kecaman terhadap sikap golongan munafiq.
Pengakhiran surah Al ‘Imran adalah menyelaraskan dua topik besar ini iaitu akidah dan syariat iaitu menuntut umat supaya berfikir dan bertadabbur tentang kejadian alam langit, bumi dan apa yang tersimpan dalamnya berupa khazanah dan segala keunikan penciptaan Allah swt. Sehubungan dengan itu Allah berpesan supaya bersabar dalam berjihad di jalan Allah kerana ianya merupakan kunci kepada kejayaan dalam mengurus kehidupan di alam maya ini. Allah berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan) dan kuatkanlah kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan) dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu berjaya (mencapai kemenangan). (Al ‘Imran:200)
NAMA SURAH A҄L-‘IMRAN:
Dinamakan dengan surah aal-‘Imran kerana terdapat lebih lapan puluh ayat dalam surah ini membicarakan tentang keluarga ‘Imran. Surah ini juga dikenali dengan nama Azzahra’ (الزهراء), al-Aman (الأمان), al-Kanz (الكنز), al-Mujadilah (المجادلة), al_Istighfar (الإستغفار) dan Thoibah (طيبة).
Jika tema surah al-Baqoroh menekankan kepada sistem hidup yang sempurna dan cemerlang maka tema surah Al ‘Imran menekankan kepada memperjuangkan prinsip hidup yang telah dilandas dan diatur oleh Allah dalam surah al-Baqoroh. Watak penting yang digambarkan sebagai insan berperibadi unggul yang teguh prinsipnya ialah keluarga ‘Imran dan juga bonda Nabi ‘Isa iaitu Maryam.
KEISTIMEWAAN SURAH A҄L-‘IMRAN:
Rasulullah saw telah bersabda:
عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلَابِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «يُؤْتَى بِالْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ تَقْدُمُهُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ»
Maksudnya: Daripada Jubair bin Nufair, berkata: Saya telah mendengar Nabi saw bersabda: Dibawa al-Quran pada hari qiamat dan pembacanya yang beramal dengannya. Mula-mula yang tampil ialah surah al-Baqoroh dan diikuti surah Al ‘Imran. (Riwayat Muslim)
Rasulullah saw bersabda:
«اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ، اقْرَءُوا الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا الزَّهْرَاوَانِ، يَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ يُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا، اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ؛ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ، وَلَا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ» . قَالَ مُعَاوِيَةُ: الْبَطَلَةُ: السَّحَرَةُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ
Maksudnya: Bacalah al-Quran. Pada hari akhirat kelak al-Quran akan menjadi peguambela kepada pembacanya. Bacalah al-Baqoroh dan A҄l ‘Imran, kedua-duanya adalah cahaya yang berkilauan. Kedua surah ini akan datang pada hari qiamat bagaikan awan yang memayungi pembacanya atau sebagai payung yang memayunginya atau kedua surah itu datang dalam bentuk kawanan burung yang saling membuka sayapnya dan bersambung-sambung untuk memayungi pembacanya. Kedua surah ini akan mempertahankan pembacanya. Bacalah surah al-Baqoroh kerana sesiapa yang tekun istiqomah membacanya adalah keberkatan dan sesiapa yang tidak mempedulikanya adalah penyesalan.  Pembacanya akan terhindar dari sihir. (Riwayat Muslim)

shamsuddin abdul rahman: السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ PERHATIAN: Tugasan WAJIB untuk peserta talaqqi tafsir. TARIKH : 21.10.2017 Membaca teks Al-Quran dan terjemahan bermula surah Aal ‘Imran ayat : 1-9   BACALAH AL-QURAN

4. Surah an nissa'

(SURAH ANNISA’/PEREMPUAN-PEREMPUAN)

PENGENALAN SURAH ANNISA’:

Surah Annisa’ adalah Madaniyyah. Mengandungi seratus tujuh puluh enam ayat. Merupakan surah yang keempat mengikut susunan surah-surah dalam al-Quran. Dalam sohih Bukhari melalui riwayat 'Aisyah jelas menggambarkan bahawa surah Annisa'’adalah diturunkan di Madinah:
ما نزلت سورة " النساء " إلا وأنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم
Maksudnya: Surah Annisa’ turun semasa aku telah tinggal bersama Rasulullah saw (Di Madinah).
‘Aishah memulakan hidupnya bersama Rasulullah saw di Madinah pada bulan Syawwal tahun pertama hijrah.
NAMA SURAH ANNISA’:
Surah Annisa’ dinamakan النساء الكبرى (Annisa’ Besar/Lengkap) kerana kandungan ayatnya paling banyak membicarakan isu yang berkaitan wanita. Manakala surah Attolaq pula disebut sebagai النساء القصرى (Annisa’ Ringkas) kerana ianya juga banyak membicarakan isu berkaitan wanita walaupun tidak sebanyak surah Annisa’.
KEISTIMEWAAN SURAH ANNISA’:
Al-Hakim telah meriwayatkan dalam Mustadraknya dari Abdul Rahman bin ‘Abdullah bin Mas’ud katanya: Sesungguhnya lima ayat dari surah Annisa’ sangat mengenbirakan aku melebihi sekiranya aku memiliki dunia dan seisinya;
إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ
Maksudnya: Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu)………………………… (4:40)
إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ
Maksudnya: Jika kamu menjauhkan dosa-dosa besar yang dilarang kamu melakukannya,..................... (4:31)
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ
Maksudnya: Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik mempersekutukanNya (dengan sesuatu apajua) dan akan mengampunkan dosa yang lain dari itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya (menurut aturan SyariatNya)............ (4:48) , (4:116)
إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ
Maksudnya: .........kalaulah mereka ketika menganiaya diri mereka sendiri datang kepadamu (wahai Muhammad)..........  (4:64)
KANDUNGAN SURAH ANNISA’:
Membicarakan tentang hukum keluarga dan komuniti manusia serta hubungan keluarga dengan masyarakat islam yang lebih besar. Surah Annisa’juga  memperjelaskan asal kejadian manusia dari diri yang satu iaitu Adam as dan perkembangan keturunan mereka menjadi pelbagai bangsa yang bertebaran di serata pelusok dunia. Selain memberi kefahaman tentang konsep kejadian dan hubungan manusia surah ini juga menekankan kepada keseimbangan hubungan berkenaan dengan menekankan kepada konsep taqwa kepada Allah swt samaada secara individu dan kelompok. Konsep taqwa merupakan pengukuh kepada hubungan berkenaan. Melalui konsep ini manusia hanya menjadi hamba kepada Tuhan Yang Maha Berkuasa tidak kepada sesama manusia yang lemah sifatnya.
Surah Annisa’ membicarakan secara terperinci tentang hukum-hukum berkenaan  wanita dari sudut keadaan mereka sebagai anak perempuan dan juga sebagai seorang isteri. Memperjelaskan haq dan kebebasan wanita dalam pemilikan harta setanding  lelaki walaupun lelaki adalah suami. Haq-haq wanita sebagai isteri dalam keluarga dari sudut mahar, nafqoh, haq layanan yang baik dan haq pesaka ayah dan suaminya. Dibincangkan juga hukum hakam berkenaan suami dan hubungan yang harmoni bersama isteri sebagai pasangan hidup.
Perbincangan dalam surah Annisa’ turut menyentuh hubungan kekeluargaan mahram dan hubungan persemendaan. Bagaimana menyelesaikan isu perbalahan antara suami dan isteri, keperluan menjaga ikatan perkahwinan, sebab apa lelaki dikatakan pelindung wanita dan apakah status ini sebgai lesen untuk suami menjadi diktator? Atau itu semua  merupakan bebanan dan tanggungjawab untuk memudahkan dan melancarkan perjalanan satu komuniti kecil manusia.
Kemudian surah Annisa’ memperjelaskan neraca dan katakunci keutuhan sesebuah masyarakat yang mana ianya tegak di atas asas saling inginkan kebaikan dan saling bertanggungjawab, berkasih sayang, tolong menolong demi menguatkan struktur masyarakat.
Untuk melengkapkan hubungan dan mengukuhkan lagi ikatan kemasyarakatan dalam kerangka yang lebih besar iaitu hubungan masyarakat dengan masyarakat yang lain maka islam telah merangka sistem moral dan bentuk hubungan antarabangsa, peraturan-peraturan untuk kesejahteraan serantau dan sistem peperangan yang adil. Islam mengatur wacana dan forum serta pentas terbuka kepada golongan munafiq mengkritik dan bertanya tentang islam. Keterbukaan islam telah menjadi tamparan hebat kepada golongan munafiq yang sentiasa cuba untuk merosakkan suasana harmoni dalam masyarakat islam. Kesemua undang-undang dan peraturan yang dibuat bertujuan melahirkan sebuah masyarakat yang unggul dalam sebuah negara islam dan membersihkan daripada penyelewangan akidah dari landasan tauhid yang berpaksikan kepada akal yang sihat dan dalam masa yang sama membersihkan pemikiran manusia dari fikrah triniti (Konsep tiga tuhan) yang menyimpang jauh dari kehendak fitrah yang suci dan ketenangan jiwa. Ini jelas berdasarkan kepada firman Allah dalam surah Annisa’berikut;
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَققَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا
Maksudnya: Wahai Ahli kitab (Yahudi dan Nasrani)! Janganlah kamu melampaui batas dalam perkara agama kamu dan janganlah kamu mengatakan sesuatu terhadap Allah melainkan yang benar; sesungguhnya Al Masih Isa Ibni Mariam itu hanya seorang pesuruh Allah dan Kalimah Allah yang telah disampaikanNya kepada Mariam dan (dia juga tiupan) roh daripadaNya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya dan janganlah kamu mengatakan: (Tuhan itu) tiga. Berhentilah (daripada mengatakan yang demikian), supaya menjadi kebaikan bagi kamu. Hanyasanya Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah daripada mempunyai anak. Bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan cukuplah Allah menjadi Pengawal (Yang Mentadbirkan sekalian makhlukNya). (4:171)

Tallaqi tafsir

Alhamdullilah kelas tallaqi tafsir dah masuk bulan ketiga.
Masih bertahan belum miss. Tapi tak tau desember nanti.

Harap ada kekuatan untuk mengharungi.

Mat skoq

Alhamdullilah lepas dua minggu mat report jadi RE di projek highway ni baru sempat teh tarik.

Koleksi baru

Hari ni masa kuliah tafsir azhar, sempat beli dua buku baru berkaitan dengan akidah.

Selamat tinggal

Dua hari lepas majlis farewell untuk shareholder tempat aku kerja.
Selepas 23 tahun, mr Aui decide untuk tidak aktif. Aku kenal dia masa di PC dimana HS menjadi sub kami. Kemudian jumpa lagi diBH.

Dua tahun lepas aku joint atas pelawaam HRM. Tapi dia pun dah cabut.
Dalam masa yang sama, CM aku pun decide untuk joint mereka berdua.

Tiada yang pasti dan kekal kecuali Allah.
SubhanAllah

Enam tahun berlalu

Hari ini 17.11.17 sudah enam tahun aku dan ummi mendarat di bumi malaya setelah selesai menunaikan ibadat haji.
Semoga Allah terus merahmati kami dan menunjukan jalan yang lurus.

Sedih rasanya teringat tapi usaha untuk ke sana masih belum makbul.

Kaedah tafsir 6b

Dari WA ustaz  zulfikar.

Manhaj/Kaedah Penafsiran Al Quran (6)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله, والحمد لله  والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى أله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد :

Pada pertemuan kali ini kita akan bincangkan pula tentang perkara-perkara yang perlu diawasi agar kita tidak termasuk ke dalam kelompok manusia yang mendustakan atas nama Allah Ta’ala dan Rasul-Nya.

Kelalaian atau sikap bermudah-mudah terhadap penafsiran terhadap Al Quran adalah dianggap sebagai pendustaan terhadap Allah Ta’ala.

Sikap para salaf di dalam penafsiran Al Quran :

Ibrahim r.h., beliau mengatakan : “Adalah sahabat-sahabat kami amat berhati-hati dan amat takut di dalam menafsirkan Al Quran.”

Asy Syu’bi r.h. mengatakan : “Demi Allah! Tidak ada satu ayat pun (yang aku melaluinya atau membacanya) melainkan aku bertanyakan mengenainya. Akan tetapi (berhati-hatilah) ianya (Al Quran) itu adalah riwayat dari Allah.

Masruq rahimahullah Ta’ala, beliau telah berkata :
“Bertaqwalah kamu kepada Allah akan tafsir (menafsirkan Al Quran), ini adalah kerana ia (penafsiran Al Quran) adalah riwayat dari Allah.”

Begitulah sikap para salaf kita yang sangat bimbang dan takut di dalam perkara penafsiran Al Quran.

Perkara yang perlu dihindari di dalam penafsiran Al Quran, ialah :

1. Tidak menafsirkan Al Quran tanpa dasar dari ilmu, iaitu dengan pendapat sendiri.
2. Tidak menafsirkan Al Quran dengan periwayatan hadith yang dhaif atau hadith yang bertaraf maudhu’ (palsu).
3. Berhati-hati dan berusaha untik menghidari dari perkhabaran-perkhabaran israiliyyat.
4. Menghindarkan diri dari tafsir-tafsir dari golongan sufi.

Wallahu a’lam.

Kaedah tafsir 6a

Dari WA ustaz zulfikar.

Manhaj/Kaedah Penafsiran Al Quran (6a)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله, والحمد لله  والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى أله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد :

1. Tidak menafsirkan Al Quran tanpa dasar dari ilmu, iaitu dengan pendapat sendiri.

Berkata Imam Ibnu Kathir r.h. di dalam muqaddimah tafsirnya :

“Adapun penafsiran Al Quran dengan menggunakan akal, maka ia adalah haram.”

Menafsirkan Al Quran tanpa dasar ilmu termasuk di dalam melakukan perbuatan yang haram dan adalah di antara dosa-dosa besar.

Firman Allah Ta’ala :

“… dan (diharamkanNya) kamu memperkatakan terhadap Allah sesuatu Yang kamu tidak mengetahuinya.” (Al A’raf : 33)

Terperangkap dengan tipu daya syaitan, firman Allah Ta’ala :

“…dan (menyuruh) supaya kamu berkata (dusta) terhadap Allah apa Yang kamu tidak ketahui. (Al Baqarah : 168)

Dinafikan keimanannya oleh Allah Ta’ala :

sebenarnya Yang tergamak berdusta itu hanyalah orang-orang Yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah, dan mereka itu ialah orang-orang Yang bertabikat berdusta. (An Nahl : 105)

Mendapat ancaman neraka :

Telah bersabda Rasulullah s.a.w. : “Sesiapa yang mengatakan terhadap Al Quran, tanpa didasari ilmu, maka bersiaplah (untuk) menempati tempat duduknya di neraka.”
Berkata Abu ‘Isa (Imam At Tirmizi) : Hadith ini Hasan Sahih.

Wallahu a’lam.

Deja vu

Alhamdullilah hari sempat solat jumaat di mesjid teras jernang sementara nak pi meeting jkr H.L.

Dulu pernah duduk di kampung ni semasa zaman engine mania.
Tapi sini dulu lain benar dari sekarang. Dah betul2 transform

Kaedah tafsir 6

Dari WA ustaz zulfikar.

Manhaj/Kaedah Penafsiran Al Quran (6)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله, والحمد لله  والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى أله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد :

Pada pertemuan kali ini kita akan bincangkan pula tentang perkara-perkara yang perlu diawasi agar kita tidak termasuk ke dalam kelompok manusia yang mendustakan atas nama Allah Ta’ala dan Rasul-Nya.

Kelalaian atau sikap bermudah-mudah terhadap penafsiran terhadap Al Quran adalah dianggap sebagai pendustaan terhadap Allah Ta’ala.

Sikap para salaf di dalam penafsiran Al Quran :

Ibrahim r.h., beliau mengatakan : “Adalah sahabat-sahabat kami amat berhati-hati dan amat takut di dalam menafsirkan Al Quran.”

Asy Syu’bi r.h. mengatakan : “Demi Allah! Tidak ada satu ayat pun (yang aku melaluinya atau membacanya) melainkan aku bertanyakan mengenainya. Akan tetapi (berhati-hatilah) ianya (Al Quran) itu adalah riwayat dari Allah.

Masruq rahimahullah Ta’ala, beliau telah berkata :
“Bertaqwalah kamu kepada Allah akan tafsir (menafsirkan Al Quran), ini adalah kerana ia (penafsiran Al Quran) adalah riwayat dari Allah.”

Begitulah sikap para salaf kita yang sangat bimbang dan takut di dalam perkara penafsiran Al Quran.

Perkara yang perlu dihindari di dalam penafsiran Al Quran, ialah :

1. Tidak menafsirkan Al Quran tanpa dasar dari ilmu, iaitu dengan pendapat sendiri.
2. Tidak menafsirkan Al Quran dengan periwayatan hadith yang dhaif atau hadith yang bertaraf maudhu’ (palsu).
3. Berhati-hati dan berusaha untik menghidari dari perkhabaran-perkhabaran israiliyyat.
4. Menghindarkan diri dari tafsir-tafsir dari golongan sufi.

Wallahu a’lam.

Cerita tol

Salah satu berita pasal mansuh tol Hari ni.

Semua bersorak gumbira.

Aku mula kerja dulu membuat highway bertol, Plus package Ipoh ke simpang pulai pada 1992.

Ingat apa janji masa pelobi2 tol Dan orang Yang Di puncak kuasa masa tu?

'highway tol ni konsesi selama 25 tahun saja, lepas tu tol dimansuhkan'.

What happened next?

Highway bertol kemudianya bercambah bagai cendawan tumbuh selepas hujan Dan Aku berpeluang berkerja membuat lagi highway bertol.
Sampai uncle Sammy pun digelar'menteri tol'.

25 years later only few tolls abolished but more on extension. Until my retirement, toll free will only be in my dreams.

Masa negara sedang membangun, kaedah berbayar oleh public adalah Salah satu Cara untuk experdite Pembangunan tapi bila ianya dilihat sebagai satu Cara mendapat Wang Dan Wang, Aku tak pikir ianya sesuai.

Tepuk dada Tanya selera.  !!!!!!!!

Kaedah tafsir 5

Dari WA ustaz zulfikar.

Manhaj/Kaedah Penafsiran Al Quran (5)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله, والحمد لله  الصلاة والسلام على رسول الله

Kaedah yang kelima: Tafsiran Al Quran dengan bahasa arab.

Untuk menggunakan kaedah penafsiran Al Quran dengan menggunakan bahasa arab ini, hendaklah seseorang itu menguasai kaedah-kaedah yang digunapakai dalam bahasa arab itu sendiri.

Berkata Imam Ibnu Jarir At Thobari r.h. :

“Bahawa daripadanya (kandungan ayat-ayat Al Quran tersebut) apa yang diketahui takwilan/penafsirannya oleh setiap orang yang memiliki ilmu pengetahuan dengan bahasa yang telah diturunkan dengannya Al Quran (bahasa Arab). Dan demikian itu (di dalam bahasa arab yang diketahui oleh mereka) dalam masaalah I’rabnya, dan pengetahuan tentang penamaan  nama-namanya yang lazim yang tidak berkongsi maksud padanya dan pengetahuan (tentang sesuatu) yang disifatkan dengan sifat yang khusus yang tidak dimiliki oleh sesuatu yang lain, sesungguhnya demikian itu (makna-makna dari bahasa arab) diketahui oleh setiap orang yang ahli di dalam bahasa arab.”

Asy Syeikh Muhammad Soleh Al Uthaimin r.h. dengan kata beliau :

Sekiranya maksud syara’ bercanggahan dengan maksud bahasa Arab, maka maksud syara’ lebih diutamakan, kerana Al Quran diturunkan untuk menerangkan syara’ bukannya untuk menerangkan bahasa Arab kecuali sekiranya ada dalil yang mengutamakan maksud bahasa Arab.

Wallahu a’lam.

Kaedah tafsir 4

Dari WA ustaz zulfikar.

Manhaj/Kaedah Penafsiran Al Quran (4)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله, والحمد لله  الصلاة والسلام على رسول الله

Kaedah yang keempat : Tafsiran Al Quran dengan tafsiran para tabi’in dan itba’u at Tabi’in.

Imam Ibnu Kathir r.h. meneruskan kalamnya, dengan kata beliau r.h. :

“Apabila engkau tidak mendapatkan tafsiran Al Quran dengan Al Quran, dan tidak juga engkau dapati (tafsiran Al Quran) di dalam As Sunnah, dan tidak juga engkau dapati (tafsiran Al Quran) dari para sahabat r.a., maka sesungguhnya kebanyakan para Imam telah merujuk kepada pendapat-pendapat (tafsiran-tafsiran) para Tabi’in seperti Mujahid bin Jabar.”

Madrasah para sahabat :

a. Di Mekah : Ibnu ‘Abbas r.a.
b. Di Madinah : Ali bin Abi Tolib dan Ubai bin Ka’ab r.a.
c. Di Iraq : Abdullah bin Mas’ud r.a.
d. Di Syam : Abu Darda’ Al Ansari r.a.
e. Di Mesir : Abdullah bin Amru bin Al ‘As r.a.
f. Di Yaman : Mu’az bin Jabal dan Abu Musa Al Asy’ari r.a.

Di antara ahli tafsir dari kalangan para tabi’in ialah : Mujahid bin Jabar, Said bin Jabir, Ikrimah, Ata’ bin Abi Rabah, Hasan Al Basri, Masruq bin Al Ajda’, Said bin Musiyyib, Abu ‘Aliah, Qatadah dan ramai yang lainnya. Yang mana sebahagian mereka ada yang lebih utama dari yang lain dan tabi’u At tabi’in sesudah mereka r.h.

Penafsiran-penafsiran yang disandarkan kepada tafsiran-tafsiran yang dinyatakan dari kaedah yang pertama sehingga yang keempat ini dikategorikan sebagai Tafsir bil Ma’thur.

Wallahu a’lam.

Sanah helwah mak

28.10.2017 adalah hari lahir mak.

Sanah helwah mak.
Semoga sihat sejahtera dan di rahmati Allah selama-lamanya.

Terimakasih adikku menceriakan mak dengan sebiji kek yang nilainya terlalu kecil dengan pengorbanan mak terhadap kami adik beradik.

Lecturer jamal

Hari ni terpandang nama yang sangat familiar. Macam lecturer geoteknik di ukm tapi dah jadi datuk dan developer yang berjaya.

Patutla penat

Setelah berbelas tahun tak attend interview untuk kerja baru, petang Hari jumaat baru ni gagahkan diri untuk hadir Di Damansara Jaya dengan company spring energy setelah Di pujuk oleh headhunter.

Yang nak cerita ni bukan sangat pasal interview tapi pasal shortage project manager Dan attitude enginiar 2 baru. Rupanya company tu pun mengalami masalah Yang Sama. End up Bo's kena kerja lebih teruk walaupun dah Ada team kat site.
Daripada interview dah jadi sharing sessions dengan GM Dan AGM construction company tu.

Patutla Aku memang terasa penat sangat bila dah five series ni. Dah Aku tak kesaorangan.

So, what's next?

Lupa agama

Pagi tadi dengan youtube tafsir surah taubah ayat 71 - 74 oleh ustaz sam berkenaan seorang sahabat rasul yang mulanya miskin sehingga terpaksa share pakaian dengan isteri untuk solat.

Setelah beberapa kali memujuk rasul untuk doakan supaya dia diberi kekayaan. Setelah rasul berdoa dan memberi seekor kambing jantan dan betina untuk memulakan perniagaan. Bila semakin maju, sahabat tersebut makin lupakan solat di mesjid, pindah jauh dari mesjid dan akhirnya tak mahu membayar zakat. 

Bila kemudiannya dia hendak bayar zakat dan rasul tidak terima atas arahan Allah, hidupnya menjadi tidak tenang sehingga dia meninggal di zaman saidina umar.

kisah atas mengingatkan aku akan kesebokan di zaman sekarang terutama aku dahulu yang sangat mengejar kerjaya dan menyiapkan projek. Dalam saat itu banyaklah amalan yang tertinggal dan tidak dapat dibuat lagi.

Sahabat che Jo

Kami mula kenal bila aku joint company yang ketiga dalam karier aku. Masa aku tengah siapkan projek pertama, dia dah ke India walaupun masa aku interview dia adalah head of company.
Kami mula baik masa projek di besut. Kira sama2 alumni India walaupun tak pernah kerja sama di sana.
Dia adalah seorang yang memahami aku. Kami bertambah rapat bila aku tumpang rumah dia bila balik dari bosnia berkerja di melaka.
Lepas tu banyak tribulasi yang kami lalui bersama terutama bila aku terpaksa fulltime di batupahat dimana aku menyaksikan saat2 dia sangat stress.
Setelah aku berhenti, kami selalu jumpa bercerita pasal mamahami dan mengenali pencipta kepada manusia dan segala isi dunia.

Sahabat Wan

Kali ni nak cerita pasal sahabat ni.
Dia seorang dari background pondok dan belajar di syiria.
Tapi bila malaya dia terlibat dalam dunia construction untuk membantu abang dia dalam kerja-kerja landscape.
Kami mula kenal masa projek sri damansara interchange bila dia mula sub contract untuk kerja landscape.
Sebagai orang yang mempunyai ilmu agama tahap tertinggi dan terjebak dalam dunia construction yang penuh dengan subhah dan aktiviti yang sangat meragukan. Munkin Allah nak bagi pengalaman langsung kat dia. Kemudian terlibat dalam bidang jual susu dari new zealand.
Alhamdullilah masih kuat dan bertahan. Kami selalu jumpa dan bincang hal berkaitan umat, terutama tentang ilmu al quran yang menjadi minat bersama.
Satu perkara yang sangat aku tertarik bila dia bagitau yang guru quran dan tafsir di syiria bukan semata-mata ustaz macam di malaya tapi dari berbagai2 background macam engineer, peniaga dan lain2. Mereka mengajar dengan percuma hingga kitab dan duit pun diaorang bagi kat student2.
Sangat menarik sistem di sana.

Macamana mereka melakukannya?
Rupanya mesjid atau surau menjadi tempat orang pergi belajar. Tak kira tua atau muda. Guru yang mahir akan sentiasa ready untuk memberi ilmu. Kalau tak boleh di mesjid, pelajar boleh ke kedai atau di mana2 yang guru boleh. Tiada protokol, kelas atau masa2 tertentu.
Penadahan ilmu terjadi dengan begitu marak dan mudah sekali.

Penafsiran al Quran

Dari ustaz zulfikar WA grup.

Manhaj/Kaedah Penafsiran Al Quran (2a)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله, والحمد لله  الصلاة والسلام على رسول الله

Telah jelaskan kaedah yang pertama iaitulah penafsiran Al Quran dengan Al Quran dan fungsi dan tugas baginda Rasulullah s.a.w. sebagai penafsir Al Quran dengan dinamakan sebagai As Sunnah.

Kerana itu Asy Syeikh Muhammad bin Muhammad Abu Syahbah mengatakan :

“Tafsiran yang sudah pasti menepati kehendak Allah Ta’ala secara qat’I hanyalah tafsiran Nabi Muhammad s.a.w. yang diutuskan oleh Allah Ta’ala dan diberikan wahyu oleh Tuhannya.” 

Pengertian As Sunnah

As Sunnah juga dinamakan sebagai Al Hadith. Menurut para ilmuan, As-Sunnah atau Al Hadith ini, menurut dari istilah syari’at ialah segala sesuatu yang bersumber dari Nabi s.a.w., sama ada perkataan, perbuatan, taqrir dan sifat.

Yang dimaksudkan dengan As Sunnah yang dibincangkan adalah sebagai tasyri’ (sumber pensyari’atan) bagi ummat Islam.

Di antara contoh-contoh penafsiran Al Quran dari As Sunnah Rasulullah sa.w. :

1. Contoh yang paling jelas kepada kita tentang solat. Di dalam Al Quran, kita akan dapati banyak ayat yang memerintahkan kepada kita agar kita mendirikan solat. Kerana itu baginda s.a.w. bersabda di dalam hadith yang sahih : “Solatlah kamu sepertimana kamu melihat aku bersolat.”

2. Penafsiran tentang yang dimaksudkan “zalim” di dalam surah Al An’am pada ayat yang ke 82. Di mana ditafsirkan oleh baginda s.a.w. sebagai syirik seperti yang disebutkan Al Quran di surah Luqman ayat yang ke 13.

Masih terdapat banyak lagi tafsiran dari As Sunnah untuk dijadikan sebagai contoh.

Wallahu a’lam.

Penafsiran al Quran

Manhaj/Kaedah Penafsiran Al Quran (2)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله, والحمد لله  الصلاة والسلام على رسول الله

2. Tafsiran Al Quran dengan Tafsiran Nabi s.a.w.

أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ
“Ketahuilah! Sesungguhnya aku diberikan Al Kitab (Al Quran) dan yang semisal dengannya (As Sunnah).”
(Riwayat Imam Ahmad, H.N. 17213 dan Imam Abu Daud , H.N. 4604.Disahihkan oleh Syeikh Albani di dalam Sahih Abu Daud, H.N. 4604 dan dihasankan oleh Syeikh Muqbil di dalam Sahih Dalail An Nubuwah, m.s. 591.)

Imam Ibnu Kathir r.h. mengatakan :

“Jika anda tidak dapat menafsirkan al Quran dengan al Quran, maka hendaklah engkau menafsirkannya dengan As Sunnah (Rasulullah s.a.w.), kerana sesungguhnya (baginda s.a.w.) adalah penjelas dan penerang bagi Al Quran.”

Imam Asy Syafi’I r.h. mengatakan :

“Setiap apa yang telah diputuskan (dihukumkan) dengannya oleh Rasulullah s.a.w., maka ia adalah daripada apa yang telah difahaminya dari Al Quran.”

Surah An-Nisa, Verse 105:
إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا

Sesungguhnya Kami menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, supaya engkau menghukum di antara manusia menurut apa yang Allah telah tunjukkan kepadamu (melalui wahyuNya); dan janganlah engkau menjadi pembela bagi orang-orang yang khianat.

Surah An-Nahl, Verse 44:
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

(Kami utuskan Rasul-rasul itu) membawa keterangan-keterangan yang jelas nyata (yang membuktikan kebenaran mereka) dan Kitab-kitab Suci (yang menjadi panduan); dan kami pula turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Al-Quran yang memberi peringatan, supaya engkau menerangkan kepada umat manusia akan apa yang telah diturunkan kepada mereka, dan supaya mereka memikirkannya.

Surah An-Nahl, Verse 64:
وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

Dan tiadalah Kami menurunkan Al-Quran kepadamu (wahai Muhammad) melainkan supaya engkau menerangkan kepada mereka akan apa yang mereka berselisihan padanya; dan supaya menjadi petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.

Ayat-ayat yang dinyatakan menegaskan bahawa Baginda s.a.w. juga berperanan untuk menafsirkan, menjelaskan dan memerincikan Al Quran Al Karim. Rasulullah s.a.w. adalah penyampai bagi pihak Allah Ta‘ala. Bagindalah orang yang paling mengetahui tentang maksud Allah Ta‘ala.

Wallahu a'lam.

Pergi baca drawings

Hari ni nak cerita pasal sorang supervisor Di Realis project kem Batu pahat.

Satu hari dengan tergesa-gesa dia datang jumpa Dan bagitau, bos, Ada problem Di bangunan Yang saya Jaga. Problems teknikal.
Saya Tanya, drawings kata apa?
Dia jawap, drawings saya tak baca lagi.

Teruslah dia kena, what.....!!!!&£@£&@£#&.
Sapa kata problem ni? Bangla, Indo, Vietnam?
Depa report hang terus nak pass kat saya.
Belajaq tinggi2, Ada diploma, last2 dengar cakap Macai. Naik Moto pegi balik site sehari sepuloh Kali pun tak guna.

Hang pi baca drawings baru jumpa saya.

Manhaj / kaedah tafsiran

Dari WA ustaz zulfikar.

Manhaj/Kaedah Penafsiran Al Quran

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله, والحمد لله  الصلاة والسلام على رسول الله

Tujuan mempelajari Tafsir Al Quran

Tujuan mempelajari Tafsir Al Quran adalah untuk membenarkan serta mengimani berita-berita yang dikhabarkan oleh al-Quran, mengambil faedah daripadanya dan melaksanakan hukum-hukumnya sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah Ta‘ala.

Oleh itu ia perlu melalui pintu dan jalan yang dapat menghantarkannya kepada matlamatnya, maka dengan itu ia akan selamat dan berjaya serta dia akan sampai kepada tempat tujuannya.

Para ilmuan di dalam bidang Tafsir Al Quran telah memberikan kepada kita beberapa kaedah atau manhaj/metodologi dan panduan yang terpenting untuk menafsirkan Al Quran.

1.Tafsiran Al Quran dengan Al Quran
2.Tafsiran Al Quran dengan Tafsiran Nabi s.a.w.
3.Tafsiran Al Quran dengan Tafsiran Sahabat r.a. ajma’in
4.Tafsiran Al Quran dengan Tafsiran Tabi’in dan Itba’ At Tabi’in
5.Tafsiran Al Quran dengan Bahasa Arab dan kaedahnya

Penjelasan Imam Ibnu Kathir r.h. :

“Penafsiran al Quran dengan Al Quran. (Kerana) apa yang mujmal (lafaz atau perkataan yang umum) di sesuatu tempat, maka sesungguhnya ia telah ditafsirkan di tempat yang lain, dan apa yang telah diringkaskan pada sesuatu tempat maka sesungguhnya ia dijelaskan di tempat yang lain.”

a.Kalimah permohonan taubat Nabi Adam a.s. :

Surah Al-Baqara, Verse 37:
فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

Kemudian Nabi Adam menerima dari Tuhannya beberapa kalimah (kata-kata pengakuan taubat yang diamalkannya), lalu Allah menerima taubatnya; sesungguhnya Allah, Dia lah yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani.

Kalimat taubat ini ditafsirkan pada ayat dan surah yang lain, dengan firman-Nya :

Surah Al-Araf, Verse 23:
قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

Mereka berdua merayu: "Wahai Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan kalau Engkau tidak mengampunkan kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya menjadilah kami dari orang-orang yang rugi".

b.Pengertian wali-wali Allah

Surah Yunus, Verse 62:
أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

Ketahuilah! Sesungguhnya wali-wali Allah, tidak ada kebimbangan (dari sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita.

Perkataan “auliya’ Allah” (Wali-wali Allah) telah ditafsirkan sendiri oleh Allah selepas ayat itu ( Yunus 10:63)

Surah Yunus, Verse 63:
الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ

(Wali-wali Allah itu ialah) orang-orang yang beriman serta mereka pula sentiasa bertaqwa.

Wallahu a'lam