Dulu aku dengar cerita kegilaan anak2 kepada game.
Tetapi kali ini aku berhadapan sendiri dengan anak aku yang addicted kepada satu game yang di panggil Dota.
Ketagihan game ini menyebabkan anak aku di bar masuk exam tiga paper. Bila main game sampai lewat malam, pagi susah bangun untuk ke kelas. Jadi kehadiran menjadi sedikit.
Sessi caunsel aku dan ummi hanya berkesan beberapa bulan saja.
Sekarang dia terjebak lagi.
Allah tolonglah anakku ini.
HEALTHY JUICES
Carrot + Ginger + Apple - Boost and cleanse our system.
Apple + Cucumber + Celery - Prevent cancer, reduce cholesterol, and eliminate stomach upset and headache.
Tomato + Carrot + Apple - Improve skin complexion and eliminate bad breath.
Bitter gourd + Apple + Milk - Avoid bad breath and reduce internal body heat.
Orange + Ginger + Cucumber - Improve Skin texture and moisture and reduce body heat.
Pineapple + Apple + Watermelon - To dispel excess salts, nourishes the bladder and kidney.
Apple + Cucumber + Kiwi - To improve skin complexion.
Pear & Banana - regulates sugar content.
Carrot + Apple + Pear + Mango - Clear body heat, counteracts toxicity, decreased blood pressure and fight oxidization .
Honeydew + Grape + Watermelon + Milk - Rich in vitamin C + Vitamin B2 that increase cell activity and str engthen body immunity.
Papaya + Pineapple + Milk - Rich in vitamin C, E, Iron. Improve skin complexion and metabolism.
Banana + Pineapple + Milk - Rich in vitamin with nutritious and prevent constipation
Don't Forget To share
For Green natural Healthy & Happy life and for more valuable posts kindly visit and subscribe: http://greenyatrablog.com/ and join us on : www.facebook.com/greenyatra
~Sejarah Kita, Penyebaran Kesesatan Syiah Di Alam Melayu~
Oleh: Dr. W Mohd Azam Mohd Amin
Kajian mendapati bahawa dari tahun 1979 sehingga awal tahun 90an, banyak penulisan-penulisan tentang ideologi Syi’ah dalam bahasa Parsi, Inggeris dan Arab diterjemahkan ke bahasa Indonesia. Antara buku-buku tersebut adalah Nahjul Balaghah, Peshawar Nights, Dialog Sunni-Syiah, Isu-isu penting Ikhtilaf Sunnah-Syi’ah, In search of truth, Stairway to heaven, Yanabi’ al-mawaddah dan lain-lain lagi. Buku-buku ini menjadi bahan bacaan kepada penuntut-penuntut institusi pengajian tinggi dan masyarakat awam. Di samping itu juga buku-buku terjemahan dalam bahasa Indonesia dari Penerbit Mizan juga dibawa masuk ke pasaran tempatan. Isu-isu yang dibawa adalah perkara-perkara khilafiyah dalam fekah seperti sembahyang jamak dan qasar, solat dengan batu atau tanah dari Karbala’, penambahan lafaz dalam azan, kahwin mut’ah, konsep ahl al-bayt, hadith thaqalayn, hadith Ghadir Khum dan lain-lain lagi. Walau bagai mana pun penulisan-penulisan asli dalam bahasa Melayu tentang Syiah di Malaysia adalah terlalu kurang.
Terdapat juga dialog dan polemik di antara beberapa ahli akedemik yang condong kearah Syi’ah dengan tokoh-tokoh tempatan disiarkan di akhbar harian iaitu akhbar Berita Harian dan akhbar Watan di era 80an. Polemik yang disiarkan itu berlarutan sehingga beberapa bulan, adalah di antara Lutfi Ibrahim, seorang pensyarah di Universiti Malaya dan Putera Sunni (Muhammad Uthman el-Muhammady), seorang pendakwah bebas. Polemik ini dapat dilihat dalam akhbar Berita Harian 7hb. Jun 1985, 28hb Jun 1985, 29hb. Jun 1985, 18hb Julai 1985. Begitu juga dalam akhbar Watan, 25hb. Mac 1989, 4hb April 1989, 8hb April 1989 dan 11hb April 1989.
Pada tahun 1987, Ashaari Muhammad pengasas kumpulan Darul Arqam telah menulis sebuah buku bertajuk ‘Bahaya Syiah’. Beliau telah berpeluang menyertai rombongan ke Republik Iran pada tahun 1982 dan menceritakan pengalamannya di sana. Beliau menulis dengan memperkenalkan firqah Syiah Imamiyyah, dan mengkritik tentang amalan sembahyang jamak dan qasar tanpa sebab, seruan azan yang diubah, konsep hadith dan penolakan majoriti Sahabat nabi, konsep khulafa’ al-Rashidin, nikah mut’ah dan lain-lain lagi Beliau mengkhiri buku tersebut dengan memberikan amaran tentang kesan bahaya yang akan dicetuskan oleh Revolusi Iran. Walau pun kritikan dan amaran beliau amat jelas, tetapi beliau berdiam diri tentang konsep Imam Mahdi. Hal ini adalah disebabkan beliau telah menjadikan konsep Imam Mahdi sebagai akidah kumpulannya. Imam Mahdi bagi kumpulan ini ialah seorang berbangsa Melayu, lantas menolak Imam Mahdi yang menjadi pegangan dalam Syiah Imamiyyah.
Terdapat juga latihan-latihan ilmiah yang ditulis oleh para pelajar institusi pengajian tinggi tentang Syi’ah di Malaysia. Umi Kalthum Zubaidah Shihabuddin telah melakukan kajian yang bertajuk ‘Sejarah perkembangan aliran Syiah: pengaruhnya dalam Masyarakat Melayu di Wilayah persekutuan masa kini: Kajian khusus di Kuala Lumpur’. Latihan ilmiah ini ditulis pada tahun 1991 di Universiti Malaya. Umi Kalthum dalam salah satu kesimpulannya menyebut bahawa pengaruh Syiah sememangnya wujud dalam masyarakat Islam di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur lebih-lebih lagi mereka yang mempelopori isu Syiah adalah dari kalangan orang Melayu Ahlussunnah yang terpelajar.
Norainawati Ishak juga telah menulis satu latihan ilmiah yang bertajuk ‘Shi’ah Imamiyyah: Sikap mereka terhadap para sahabat: Satu kajian terhadap pandangan intelektual Islam di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur’ di Jabatan Usuluddin, UKM pada tahun 1992. Beliau membuat kesimpulan bahawa memang terdapat pengaruh Syiah dalam pemikiran intelektual Islam. Hal ini dapat dibuktikan dengan berbagai aktiviti yang dijalankan di sekitar Kuala Lumpur.
Pada tahun 1993 Universiti Kebangsaan Malaysia telah menganjurkan satu seminar peringkat kebangsaan tentang Syiah Imamiyyah dan telah menerbitkan satu prosiding seminar yang berjudul “Aspek Persamaan dan perbezaan: Prosiding Seminar Ahli Sunnah dan Syiah Imamiyyah” dan diterbitkan pada tahun 1996.
Wan Zailan Kamarudin bin Wan Ali telah menulis satu artikel yang bertajuk “Aliran Syi’ah di Nusantara: Perkembangan, Pengaruh dan Kesan” telah mendapati bahawa banyak amalan-amalan adat Melayu adalah kesan pengaruh Syi’ah. Amalan-amalan dan istilah tersebut adalah seperti Kenduri Arwah, pokok Tongkat Ali, Kacip Fatimah, amalan Berzanji dan lain-lain lagi.
Pada tahun 1997, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia telah menerbitkan sebuah buku yang berjudul “Penjelasan terhadap fahaman Syiah” telah menghuraikan secara ringkas doktrin-doktrin ajaran Syiah. Buku ini pada asasnya memperkenalkan Syiah kepada orang awam dan memberi peringatan bahawa Syiah adalah satu kumpulan yang menyeleweng dari ajaran Islam yang sebenar. Walau bagaimana pun buku ini membincangkan puak Syi’ah secara umum sahaja.
Selepas tahun 2000 pengaruh Syi’ah semakin kuat bertapak di kalangan orang Melayu termasuk ahli akademik, politik dan juga kumpulan sasterawan dan persuratan. Kumpulan Syi’ah Melayu mempunyai laman blog yang dinamakan ‘Pencinta Nabi s.a.w Dan Ahli Bait a.s’. Kumpulan ini mempunyai pusat perjumpaannya yang tersendiri.
Penulis artikel ini juga menghasilkan sebuah buku berjudul ‘Ajaran Sesat’ pada tahun 2001. Penulis telah memasukkan firqah Syiah terutamanya puak Syiah Isma’iliyyah dan cabang-cabangnya ke dalam ajaran sesat kerana beberapa doktrin tentang akidah telah menyeleweng dari al-Qur’an dan Sunnah. Doktrin-doktrin tersebut adalah seperti doktrin Nur Muhammadi, Imam Mahdi, tafsiran batin, konsep Kiamat dan lain-lain lagi. Penulis juga berpendapat Syiah ghulat (ekstrim) merupakan ‘pintu masuk’ ajaran sesat ke rantau Asia Tenggara terutama Malaysia, Indonesia, Brunei dan lain-lain lagi.
Pada tahun 2003, Kamis bin Ismail telah menyiapkan tesis yang bertajuk ‘Syiah dan Pengaruhnya dalam bidang Politik dan Tasawwuf Falsafah di Alam Melayu Zaman Tradisional’ di Universiti Kebangsaan Malaysia. Beliau mendapati Syiah telah lama bertapak di alam Melayu mendahului golongan Sunni. Walau bagaimanapun aliran pemikiran Sunni member impak yang mendalam dalam berbagai aspek mengatasi pemikiran Syiah kecuali dalam bidang tasawwuf falsafi dan nama-nama kebesaran diraja.
Pada tahun 2011, Syed Muhammad Naquib al-Attas dalam bukunya ‘Historical Fact and Fiction’ telah menegaskan bahawa golongan berketurunan Sayyid dan Syarifah dari keturunan Rasulullah yang datang ke alam Melayu menyebarkan fahaman Sunni dan fekah Shafi’i dan menolak sesetengah andaian yang mengatakan mereka datang menyebarkan fahaman Syi’ah.
Muhammad Asri Yusoff telah juga menulis tentang ancaman Syiah di samping menjawab kritikan-kritikan yang dilemparkan kepada ahl al-sunnah wa al-jama’ah. Di antara buku-buku beliau ialah ‘Umar al-Khattab: Disanjung atau dihina” ditulis pada tahun 2004, ‘Ibnu Ishaq: Peranannya dalam Penyebaran Fahaman Syiah di kalangan Ummah”, “Syi’ah Rafidhah: Di antara kecuaian ‘Ulama’ dan Kebingungan Ummah” pada tahun 2010, “Siri Pemurniah Sejarah Awal Islam” pada tahun 2011, dan lain-lain lagi. Penulisan-penulisan ini sebenarnya adalah beberapa siri kertas kerja beliau yang telah dibukukan.
Beliau juga menulis beberapa artikel dalam majalah Dakwah seperti yang bertajuk “Akidah yang bercanggah dengan Islam”, “Beberapa Persoalan yang ditimbulkan oleh Syiah dan Jawapannya”, “Fitnah Syiah & Kekeliruan Ulama Mengenainya” dan “Beberapa Persoalan yang ditimbulkan oleh Syiah & Jawapannya (sambungan)”.
Mohd Asri yang menguasai bahasa Arab, Urdu dan Parsi telah membuat rujukan langsung ke dalam penulisan-penulisan tokoh-tokoh utama Syiah seperti al-Kulaini, Amuli, Baqir Majlisi dan lain-lain lagi. Beliau adalah penulis yang mengkritik ajaran Syiah dengan merujuk kepada rujukan-rujukan dari penulisan orang-orang Syiah sendiri dan tidak menggunakan bahan terjemahan dari bahasa Indonesia atau Inggeris.
Pada tahun 2011, menyedari ancaman dan kesan ajaran Syiah ini, Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan telah juga menerbitkan sebuah buku yang bertajuk “Membendung Pengaruh Syiah” yang membincangkan ajaran-ajaran asas dalam kumpulan Syiah. Seterusnya pada tahun 2013, Mufti Wilayah Persekutuan Malaysia, Datuk Wan Zahidi bin Wan Teh telah juga menerbit sebuah buku yang bertajuk “Mengenal Hakikat Syiah”. Buku ini membincangkan hakikat firaq Syiah yang berpecah kepada berpuluh-puluh kumpulan serpihan dan mempunyai ajaran-ajaran tersendiri. Walau bagaimana pun terdapat beberapa ciri utama yang dikongsi oleh kesemua puak Syiah.
Kamaluddin Nurdin Marjuni, pensyarah di Universiti Sains Islam Malaysia menulis sebuah buku bertajuk “Agenda Politik Syiah: Dendam Warisan dalam mencari pemimpin Umat” pada tahun 2013. Beliau memperkenalkan dan mendedahkan mazhab-mazhab, cabang dan pecahan kecil Syiah dan doktrin-doktrin mereka. Penulisan ini membincangkan perbezaan di antara mazhab-mazhab dalam firaq Syiah dengan agak terperinci dan juga merujuk kepada sumber-sumber asal dari firaq Syiah dan juga dari Ahl al-sunnah. Di samping itu juga beliau mengumpul pendapat-pendapat ulama’ Sunni tentang kedudukan firaq Syiah dan ajaran-ajarannya.
Dalam bidang sastera dan persuratan, Mohd Faizal Musa atau nama penanya Faisal Tehrani mempunyai kecenderungan menyokong fahaman Syiah. Kalau penulis-penulis Melayu terdahulu yang bersimpati terhadap Syiah menghasilkan karya ulangan terjemahan Syiah ke dalam Bahasa Melayu dari bahasa Indonesia dan Inggeris, Faisal menghasilkan karya-karya asli berilhamkan doktrin-doktrin Syiah. Novel-novel beliau memasukkan konsep dan doktrin dari fahaman Syiah dan mengkritik beberapa doktrin ahl sunnah wa al-jama’ah. Ia diolah dalam bentuk novel dengan watak dan plot yang menarik. Di antara novel-novel beliau yang membawa idea-idea dan doktrin Syiah ialah ‘Sebongkah Batu di Kuala Berang’ dan ‘Perempuan Nan Bercinta’.
Justeru itu, kita patut berterima kasih kepada tokoh-tokoh/asatizah-asatizah sunnah yang banyak berjasa seperti Maulana Muhammad Asri Yusoff yang menghasilkan penulisan dan bertungkus lumus membongkar kesesatan Syiah Moden (Imamiyyah).
Hidup ini macam duduk di atas keretapi yang sedang bergerak menuju destinasi.
Semua kena buat masa dalam keretapi.
Bila keretapi dah sampai destinasi, dah tiada apa2 lagi yang boleh dibuat.
Semuanya bergantung kepada destinasi mana yang kita sampai.
Syurga atau neraka.
Core Areas of Knowledge and Skills Required by Chief Executive Officers
The chief executive officer is the overall, primary management and leadership role in the organization. Therefore, it's critical that chief executive officers have strong knowledge and skills in a wide variety of areas. However, there are certain basic areas of knowledge and skills which provide the foundation from which chief executive officers can add knowledge and skills customized to the particular nature of their organization, its industry (service, manufacturing, wholesale, etc.) and the current environment (political, social, economic and technological).
Basics in Management and Leadership
- Managing Yourself
- Basic, Entry-Level Skills in Organizational Management
- Core Competencies for Leading
- Boards of Directors
Planning
- Business Planning (plan a new business organization, product, business department, etc.)
- Strategic Planning (establish organizational goals and how to reach them)
Organizing
- Human Resources Management
- Organizing Staff
- Organizing Various Types of Groups
- Organizing a New Business (whether for-profit or nonprofit)
- Re-Organizing a Current Business
Leading
-Leading Other Individuals
-Leading Groups
-Leading Organizations
Coordinating Activities and Resources (including performance management)
- Ethics Management Systems
- Finances (For-Profit) or Finances (Nonprofit)
- Fundraising (For-Profit) or Fundraising (Nonprofit)
- Employee Performance Management
- Group Performance Management
- Organizational Change Management
- Organizational Performance Management
- Policies and Procedures
- Product/Service Management
- Program Management
- Marketing and Promotions and
- Public and Media Relations
Interesting comipilation from FB friend.
Quranic Way of Life
Some of the lessons learnt from Quran that apply to our general living!
1. Respect and honour all human beings irrespective of their religion, colour, race, sex, language, status, property, birth, profession/job and so on [17/70]
2. Talk straight, to the point, without any ambiguity or deception [33/70]
3. Choose best words to speak and say them in the best possible way [17/53, 2/83]
4. Do not shout. Speak politely keeping your voice low. [31/19]
5. Always speak the truth. Shun words that are deceitful and ostentatious [22/30]
6. Do not confound truth with falsehood [2/42]
7. Say with your mouth what is in your heart [3/167]
8. Speak in a civilised manner in a language that is recognised by the society and is commonly used [4/5]
9. When you voice an opinion, be just, even if it is against a relative [6/152]
10. Do not be a bragging boaster [31/18]
11. Do not talk, listen or do anything vain [23/3, 28/55]
12. Do not participate in any paltry. If you pass near a futile play, then pass by with dignity [25/72]
13. Do not verge upon any immodesty or lewdness whether surreptitious or overt [6/151].
14. If, unintentionally, any misconduct occurs by you, then correct yourself expeditiously [3/134].
15. Do not be contemptuous or arrogant with people [31/18]
16. Do not walk haughtily or with conceit [17/37, 31/18]
17. Be moderate in thy pace [31/19]
18. Walk with humility and sedateness [25/63]
19. Keep your gazes lowered devoid of any lecherous leers and salacious stares [24/30-31, 40/19].
20. If you do not have complete knowledge about anything, better keep your mouth shut. You might think that speaking about something without full knowledge is a trivial matter. But it might have grave consequences [24/15-16]
21. When you hear something malicious about someone, keep a favourable view about him/her until you attain full knowledge about the matter. Consider others innocent until they are proven guilty with solid and truthful evidence [24/12-13]
22. Ascertain the truth of any news, lest you smite someone in ignorance and afterwards repent of what you did [49/6]
23. Do not follow blindly any information of which you have no direct knowledge. (Using your faculties of perception and conception) you must verify it for yourself. In the Court of your Lord, you will be held accountable for your hearing, sight, and the faculty of reasoning [17/36].
24. Never think that you have reached the final stage of knowledge and nobody knows more than yourself. Remember! Above everyone endowed with knowledge is another endowed with more knowledge [12/76]. Even the Prophet [p.b.u.h] was asked to keep praying, "O My sustainer! Advance me in knowledge." [20:114]
25. The believers are but a single Brotherhood. Live like members of one family, brothers and sisters unto one another [49/10].
26. Do not make mockery of others or ridicule others [49/11]
27. Do not defame others [49/11]
28. Do not insult others by nicknames [49/11]
29. Avoid suspicion and guesswork. Suspicion and guesswork might deplete your communal energy [49/12]
30. Spy not upon one another [49/12]
31. Do not backbite one another [49/12]
32. When you meet each other, offer good wishes and blessings for safety. One who conveys to you a message of safety and security and also when a courteous greeting is offered to you, meet it with a greeting still more courteous or (at least) of equal courtesy [4/86]
33. When you enter your own home or the home of somebody else, compliment the inmates [24/61]
34. Do not enter houses other than your own until you have sought permission; and then greet the inmates and wish them a life of blessing, purity and pleasure [24/27]
35. Treat kindly Your parents, Relatives, The orphans And those who have been left alone in the society [4/36]
36. Take care of the needy, the disabled, those whose hard earned income is insufficient to meet their needs, And those whose businesses have stalled, And those who have lost their jobs. [4/36]
37. Treat kindly Your related neighbours, and unrelated neighbours, Companions by your side in public gatherings, or public transportation. [4/36]
38. Be generous to the needy wayfarer, the homeless son of the street, and the one who reaches you in a destitute condition [4/36]
39. Be nice to people who work under your care. [4/36]
40. Do not follow up what you have given to others to afflict them with reminders of your generosity [2/262].
41. Do not expect a return for your good behaviour, not even thanks [76/9]
42. Cooperate with one another in good deeds and do not cooperate with others in evil and bad matters [5/2]
43. Do no try to impress people on account of self-proclaimed virtues [53/32]
44. You should enjoin right conduct on others but mend your own ways first. Actions speak louder than words. You must first practice good deeds yourself, then preach [2/44]
45. Correct yourself and your families first [before trying to correct others] [66/6]
46. Pardon gracefully if anyone among you who commits a bad deed out of ignorance, and then repents and amends [6/54, 3/134]
47. Divert and sublimate your anger and potentially virulent emotions to creative energy, and become a source of tranquillity and comfort to people [3/134]
48. Call people to the Way of your Lord with wisdom and beautiful exhortation. Reason with them most decently [16/125]
49. Leave to themselves those who do not give any importance to the Divine code and have adopted and consider it as mere play and amusement [6/70]
50. Sit not in the company of those who ridicule Divine Law unless they engage in some other conversation [4/140]
51. Do not be jealous of those who are blessed [4/54]
52. In your coll ective life, make rooms for others [58/11]
53. When invited to dine, Go at the appointed time. Do not arrive too early to wait for the preparation of meal or linger after eating to engage in bootless babble. Such things may cause inconvenience to the host [33/53]
54. Eat and drink [what is lawful] in moderation [7/31].
55. Do not squander your wealth senselessly [17/26]
56. Fulfil your promises and commitments [17/34]
57. Keep yourself clean, pure [9/108, 4/43, 5/6].
58. Dress-up in agreeable attire and adorn yourself with exquisite character from inside out [7/26]
59. Seek your provision only by fair endeavour [29/17, 2/188]
60. Do not devour the wealth and property of others unjustly, nor bribe the officials or the judges to deprive others of their possessions [2/188]
Last week indian government pull out rupeess 500 and 1000 to combat coruptions.
How true the theory I am not sure but somebody told me they expected 3 trillion will be dissapear forever.
Kalau tengok cara2 penyagak duit simpan duit dalam drama hindi munkin ada betoi.
Nasib baik aku dah tukar semua.
DRAMA HuJUNG TAHUN 2016
Beberapa bulan lepas maharaja telah mendengar berita dari si kitam yang putera mahkota sedang melobi projek baru dengan saudagar MahCai dari Kota Ahsing.
Cerita minggu lepas.
Crown prince slash his no 1 assistant and force him out.
Cerita minggu sebelum tu.
The king freeze one of crown prince assistance.
Cerita minggu sebelum tu lagi.
The king nominate new candidate for Crown prince post.
Ini sudah kes marah anak, pukul menantu.
Will crown prince survived?
Drama ulang tayang sejak 40 tahun dulu......
Info dari kawan jenan shamy Shamsudin jr:-
Bagi sesiapa yg nak belajar part-time. Bolih dtg ke madrasah
Tafsir...
Hari Isnin malam....9 mlm
Hari Selasa malam...9 mlm
Hari Rabu malam...9 mlm
Hari Khamis malam...9 mlm
Hadis...misykatulmusobih
Hari ahad pagi.... 9 pagi
Terbuka pd lelaki dan perempuan.
Juga free
Baru abis ulang buku ni.
Beberapa tokoh reformasi yang kontroversi yang masih diperkatakan hingga kini.
Tapi dah tak ingat beli bila dan dimana.
Tahniah jab. Pendaftaran klang.
Tak sampai sepuluh minit selesai tukar IC.
Kalau dapat hari ni jugak lagi klass.
Betapa kecilnya dunia nin.
Dalam dok berborak dengan safety manager yang baru sampai site aku, tiba2 dia bercerita pasal student yang sembelih kambing di sekolah dia. Macam aku pernah dengaq cerita tu.
Terus aku tanya, sekolah jenan ke kes tu?
Terus dia terkejut, macamana tau?
Aku bagitau cerita tu fames sangat sampai ke perlis dan aku hampir 2 tak di bagi pergi sana.
Rupanya dia jenan80 masa aku form 1. Tapi tak selisih sebab dia lari. Terlebih hero kut. Tapi dia still sukses dalam bidang safety.
Sebagai kenangan dia bagi photo tukang sembelih kambing. Nama ni pun fames tapi aku tak ingat langsung.
Mudah saja bagi Allah.
Semalam dapat WA dari pak aji malek yang bagi gambar esco yang dah jadi president parti. Si Alija pun ada. Patutla bungkuih projek diaorang kerjakan.
Apa itu wahabi..???
Ni jawapannya!!!
Berikut ialah 15 amalan atau ciri-ciri yang sering dikaitkan dengan mereka yang ditohmah dan dilabel dengan gelaran Wahhabi.
Mari kita lihat ciri-ciri yang dimaksudkan dan para ulamak bermazhab Syafie yang turut serta memiliki ciri-ciri tersebut.
Pertama: Orang kata Wahhabi ialah mereka yang tidak melakukan qunut solat subuh secara terus-menerus. Maka Imam Taqiyuddin as-Subki asy-Syafie dan Syeikh Abu Hasan al-Karajji asy-Syafie juga ialah Wahhabi kerana mereka meninggalkan qunut subuh atas alasan kelemahan hadisnya.
– Lihat al-Bidayah wa an-Nihayah, Ma’na Qaul al-Imam al-Muththalibi Idza Shahhal Hadits Fahuwa Madzahbi (Majmu’atur Rasa-ilil Muniriyyah)dan Thabaqat asy-Syafi’iyyah al-Kubra.
Kedua : Orang kata Wahhabi ialah mereka yang tidak melaksanakan solat sunat qabliyyah dua rakaat (sebelum) solat Jumaat. Maka al-Hafizh al-'Iraqi asy-Syafie dan Imam Abu Syamah asy-Syafie serta al-Imam Abi al-Thayyib Muhammad Syams al-Haq al-‘Azhim al-Abadi juga ialah Wahhabi kerana mereka melemahkan pandangan yang mensabitkan solat sunat dua rakaat sebelum Jumaat.
– Lihat al-Ba’its al-Inkaral-Bida’ wa al-Hawadits,Tharh al-Tsarib dan‘Awn al-Ma’bud Syarah Sunan Abu Daud.
Ketiga : Orang kata Wahhabi ialah mereka yang tidak bersetuju dengan azan dua kali Jumaat. Maka Wahhabilah Imam asy-Syafie yang cenderung kepada Sunnah Nabi, iaitu azan Jumaat hanya sekali di zamannya.
– Lihat kitab al-Umm.
Keempat : Orang kata Wahhabi ialah mereka yang membenci kenduri arwah. Maka Wahhabilah Imam asy-Syafie dan para imam bermazhab Syafie selainnya seperti Syeikh Mustafa Khin asy-Syafie, Syeikh Mustafa al-Bugha asy-Syafie, Syeikh ‘Ali al-Syarbaji asy-Syafie, Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari asy-Syafie, Syeikh Daud al-Fatani asy-Syafie, Syeikh Zainul Abidin Muhammad al-Fatani dan ramai lagi.
Ini kerana mereka semua amat membenci amalan kenduri arwah.
– Lihat kitab al-Umm, kitab I’anatu ath-Thalibin, Kashfu al-Litham, Sabil al-Muhtadin, Bughyatul Tullab dan kitab al-Fiqh al-Manhaj ‘Ala Madzhab al-Imam asy-Syafie.
Kelima : Orang kata Wahhabi ialah mereka yang tidak bermazhab dan menentang taqlid buta dalam beragama (ikut membuta tuli). Maka Wahhabilah Imam asy-Syafie kerana tidak bermazhab kepada mazhab-mazhab yang muncul sebelumnya, antaranya ialah Imam Malik (mazhab Maliki), iaitu gurunya sendiri. Juga Wahhabilah Imam asy-Syafie kerana menetang keras amalan bertaqlid buta dalam beragama.
– lihat kitab Manaqib asy-Syafie, Siyar A’lam al-Nubala’, Hilyatul Auliya’dan Tarikh Dimasyqi.
Keenam : Orang kata Wahhabi ialah mereka yang menunaikan zakat dengan makanan ruji seperti gandung, tamar, beras dan seumpama. Maka Wahhabilah Imam asy-Syafie kerana memfatwakan zakat fitrah hendaklah menggunakan makanan ruji, bukan wang sebagaimana amalan umat Islam di Malaysia - termasuk mereka yang mengaku bermazhab Syafie.
– Lihat Kitab al-Umm.
Ketujuh : Orang kata Wahhabi ialah mereka yang tidakmembaca lafaz ‘Sayyidina' ketika berselawat ke atas Nabi. Maka Wahhabilah Imam asy-Syafie yang tidak pernah menulis di dalam mana-mana kitabnya, baik kitab al-Umm mahupun kitab al-Risalah.
Demikian juga Wahhabilah al-Hafizh Ibn Hajar al-‘Asqalani asy-Syafie yang turut menyinggung permasalahan ini di dalam kitabnya yang terkenal,Fath al-Bari (syarah kepada al-Bukhari).
Kelapan: Orang kata Wahhabi ialah mereka yang tidak mengkhususkan bacaan surah Yasin pada malam Jumaat tetapi menggalakkan surah al-Kahfi. Maka Wahhabilah Imam asy-Syafie yang memfatwakan disukai membaca surah al-Kahfidi malam Jumaat atas alasan ia menepati Sunnah Nabi. Tambahan pula tidak ditemui dalam mana-mana kenyataannya atau pun para ulamak selainnya tentang galakkan membaca surah Yasin pada setiap malam Jumaat.
– Lihat kitab al-Umm.
Kesembilan : Orang kata Wahhabi ialah mereka yang enggan berdoa dan berzikir dengan suara yang kuat dan dilakukan secara beramai-ramai selepas solat berjemaah. Jika demikian Wahhabilah Imam asy-Syafie dan para ulamak bermazhab Syafie seperti Imam al-Nawawi, Ibn Hajar al-Haitsami, Syeikh Zainuddin ‘Abd al-‘Aziz asy-Syafie, al-Imam al-Baihaqi asy-Syafie dan selainnya. Ini kerana mereka tidak pernah mengajarkan demikian dalam kitab-kitab mereka. Sebaliknya hanya membolehkan berzikir berjemaah (baca: bukan doa) dalam konteks mengajar makmum sahaja, bukan selalu.
– Lihat kitab al-Umm, at-Tahqiq,Minhaj ath-Thalibin, Tuhfat al-Muhtaj bi Syarah al-Minhaj, Fath al-Bari, Fath al-Mu’indan Sunan al-Kubra al-Baihaqi.
Kesepuluh : Orang kata Wahhabi ialah mereka yang tidak melafazkan niat sebelum solat. Maka Wahhabilah Imam asy-Syafie yang tidak pernah mengajarkan amalan demikian.
Demikian juga Wahhabilah al-Qadhi Abu al-Rabi’ Sulaiman bin ‘Umar asy-Syafie kerana menyatakan melafazkan niat sebelum solat itu bukan berasal daripada Sunnah Nabi yang sahih.
– Lihat kitab al-Qaul al-Mubin Fi Akhtha’ al-Mushallin.
Kesebelas : Orang kata bahawa Wahhabi ialah mereka yang menafikan sampainya pahala bacaan al-Qur’an yang dihadiahkan kepada si mati. Maka Wahhabilah Imam asy-Syafie, Syeikh al-Haitsami asy-Syafie dan selainnya yang berpendapat tidak sampai pahala bacaan al-Qur’an yang dikirimkan kepada si mati.
– Lihat Tafsir Ibn Katsir, al-Majmu’ Syarah Muhadzdzabdanal-Fatwa al-Kubra al-Fiqhiyyah.
Kedua belas: Orang kata bahawa Wahhabi ialah mereka yang melarang mengkapur dan membina binaan di atas kubur. Maka Wahhabilah Imam asy-Syafie dan Imam al-Munawi yang menjelaskan kebencian Imam asy-Syafie kepada amalan membangun dan mengkapur kuburan sebagaimana yang mendarah daging dalam tradisi umat Islam yang.mengaku bermazhab Syafie
– Lihat kitab al-Umm, Syarah Shahih Muslim danFaidh al-Qadir.
Ketiga belas: Orang kata bahawa Wahhabi ialah mereka yang menetapkan sifat al-Istiwa’ Allah di atas ‘Arasy di atas langit, sifat turun (al-Nuzul) dan sebagainya tanpa takwil. Maka Wahhabilah Imam asy-Syafie yang menetapkan kedua-dua sifat itu dan selainnya tanpa sebarang pentakwilan ke atasnya. Demikian juga al-Imam adz-Dzahabi asy-Syafie yang turut menetapkan sifat-sifat Allah.
– Lihat kitab Tafsir Ibn Katsir dan al-‘Uluw Li al-‘Aliyyil ‘Azhim.
Keempat belas : Orang kata bahawa Wahhabi ialah mereka yang tidak belajar dan berakidah dengan sifat 20. Maka demikian Wahhabilah Imam asy-Syafie kerana tidak pernah mempelajari, apatah lagi mengajarkan sifat 20 itu. Tidak ada satu jua bukti beliau berpegang kepada kaedah pengajian sifat 20 dalam mana-mana kitabnya.
- Lihat kitab al-Umm dan al-Risalah.
Kelima belas : Orang kata Wahhabi ialah mereka yang tidak menyapu muka selepas berdoa. Jika demikian maka Wahhabilah Imam al-Nawawi asy-Syafie yang menafikan kesunnahan menyapu muka selepas doa. Demikian juga Imam al-'Izz 'Abd as-Salam asy-Syafie yang menyatakan adalah bodoh orang-orang yang menyapu muka selepas berdoa.
-Dinyatakan di dalam'Irwa' al-Ghalil dan Shahih al-Adzkar wa Dha'ifuhu.
Dan banyak lagi jika hendak diperincikan. Rupanya Wahhabi ialah mereka yang menyelisihi kebiasaan masyarakat dan berpegang teguh kepada al-Qur'an serta as-Sunnah sahihah!
P/S: Diizinkan untuk menyebarluaskan nota ini. Lebih baik difotocopy dan diedarkan kepada orang ramai, khususnya mereka yang terpengaruh dengan fitnah ke atas pendukung sunnah yang dimomokkan dengan gelaran 'Wahhabi'.
Buku ni juga baru habis baca.
Dibeli pada 4.9.2016 di Jusco bukit Raja.
Teringat kisah aku enam bulan di bosnia serta transit di vienna dan istanbul.
Alhamdulillah setelah beberapa bulan baru selesai baca buku ni yang dibeli di Tesco mergong pada 4.7.2016 bersamaan 29 ramazam 1437 semasa balik raya di alor setar.
Banyak panduan untuk zaman haru di Malaya sekarang.
Alhamdullilah kuda baru ford dah dinaiki.
Selepas beberapa kereta sebelum ini, n.sunny wira dan nazaria, alhadullilah kali baru dapat memiliki 4x4 untuk kerja di projek baru hiway dan biznes akan datang.
Semoga semuanya selamat.
4.10.2016.
Hari ini lima tahun lalu aku sampai di malaya dari menunaikan haji.
Maha besar dan maha suci Allah atas perjalanan aku dan ummi. Banyak kesedaran yang kami dapat.
Perjalanan balik aku diuji dengan batuk dan demam yang teruk. Tak bangun dan makan sangat masa transit di asrama sebelum balik.
Alhamdulillah akhirnya mahkota dewa depan rumah dah berbuah sulung setelah beberapa kali gugur.
Semasa dalam perjalanan ke ampang pagi semalam, aku dapat dengar satu point menarik tentang hubungan kita dengan maha pencipta, Allah dan hubungan sesama manusia di radio ikim dari ustaz jenan pahrol.
Katanya setiap ayat quran yang menceritakan tentang hubungan dengan Allah, akan diikuti oleh perkara yang akan melibatkan kita sesama manusia. Dalam semua perkara akan ada bahagian untuk sesama manusia yang perlu kita ambil kira.
Di opis masa bercerita dengan abang sob tentang subjek yang sama, dia bagitau yang dia pernah dengan ulasan yang mengatakan hubungan sesama manusia disebut hampir tujuh puluh persen berbanding dengan hubungan dengan Allah.
Semakin menarik subjek ini untuk dikaji.
Receive this from friend.
So true especially on project manager.
*��Project Manager* is a Person who thinks nine women can deliver a baby in One month.
����������
*��Procurement manager* is a Person who thinks it will take 18 months to deliver a Baby.
����������
*��Operations Head* is one who thinks single woman can deliver nine babies in one month if works harder.
����������
*��Marketing Manager* is a person who convinces anyone that he can deliver a baby even if no man and woman are available.
����������
*��Financial Budget* Team thinks they don't need a man or woman; they'll produce a child with zero resources.
����������
*�� Planning Team* thinks they don't care whether the child is delivered, they'll just document 9 months.
����������
*��Quality Auditor* is the person who is never happy with a delivered baby.
����������
*��HR Manager* is a person who thinks that... a Donkey can deliver a Human Baby - if given 9 Months.
����������
*��Customer* is the one who doesn't know why he wants a baby….!!!!!
����������.......
��������������
Dedicated for all corporate guys��
Dah minggu aku berulang-ulik dari klang ke ampang untuk tugasan projek baru.
Bersyukur nya aku bila belakang opis ada surau yang akan memudahkan solat berjamaah nanti. Semoga aku terus kuat.
Minggu ni dah abih aku baca buku bekas ahli politik negara yang hampir dengan puncak kuasa.
Aku beli buku ni di jusco bukit raja masa bawa si kecik makan Nando sebelum periksa Upsr.
Dua puluh tahun dulu aku menyewa di Lot 4477B, lorong pak mahat, kpg pandan kpg jawa klang.
Kami bermastautin di situ sehingga pertengahan tahun 1999, iaitu lima bulan selepas thurayya lahir.
Tuan rumah sewa adalah tokey nasi lemak Lido klang yang terkenal.
Semalam kami dijemput kenduri kahwin anak sebelah rumah sewa kami dulu.
Banyak kenangan aku dan ummi di situ. Di situlah kembar lahir dan membesar.
Masa itu aku sudah berhenti kerja dengan ireka dan mula kerja dengan percon. Selepas enam bulan berulang-alik ke PNB kl, aku pindah ke site Kesas highway sehingga siap.
Terimakasih dan tahniah abang dan akak atas jemputan dan kedatangan menantu.
Alhamdullilah bulan ni program quran aku berjalan sebagaimana plan.
Hari rabu malam tafsir ibn katsier di najihin oleh ustaz shukor.
Pagi tadi suboh tafsir atsar@quran di radio karangan ustaz dari singapore di surau riadus solihin dgn syarah oleh ustaz suristno.
Kemudiannya di Yaum pkl 10-12am, tafsir al azhar buya Hamka oleh ustaz ZZ.
Semoga ALLAH memudahkan aku bila SUKE dah full swing nanti.
16.9.16 jumaat hari malaysia.
Umat juga kehilangan ulamak tersohor pada hari bertuah ini.
Yang lebih mengesankan, dia adalah dari perlis negeri ku yang paling ulung sepanjang aku hidup.
Semoga dirahmati Allah dan damai di sana murabbi ummah.
BIODATA TUAN GURU DATO' DR. HARON DIN
Sebagaimana yang diketahui, Darussyifa' telah diasaskan oleh Yang Berbahagia Tuan Guru Dato' Dr. Haron Din. Beliau merupakan orang yang bertanggungjawab memperkenalkan cara rawatan Islam kepada masyarakat umum di Malaysia. Sebagai anak murid, maka eloklah kita mengetahui latar belakang Tuan Guru semoga dengan itu lebihlah lagi kita sayang dan hormat kepadanya.
Tuan Guru Dato' Dr. Haron bin Din dilahirkan pada hari Ahad, 18 Ogos 1940 bersamaan 14 Rajab 1359 (Tarikh Hijrah ini mengikut kiraan Komputer) di Bohor Mali, Kangar, Perlis. Berkahwin dengan seorang Isteri dan dianugerahkan Allah dua orang anak lelaki dan tiga perempuan. Beliau dibesarkan dikalangan keluarga yang kuat mengamalkan ajaran agama Islam. Ibu bapa beliau adalah guru al-Quran yang mengajar bacaan al-Quran kepada masyarakat setempat. Beliau adalah anak yang ketiga daripada 10 orang adik beradik.Mempunyai seorang abang dan kakak dan seorang adik lelaki menakala enam adik perempuan.Dua orang saudara lelaki beliau juga tokoh agama terkenal iaitu abang beliau Ustaz Ishak bin Din dan adik beliau Ustaz Abu Hassan bin Din. Ayahanda beliau dikenali sebagai sebagai Lebai Din, yang juga seorang perawat yang mengamalkan rawatan pengubatan Islam.
Lebai Din juga seorang guru silat yang mengamalkan Silat Gayung Petani, bagaimanapun ilmu silat ini tidak langsung diturunkan kepada anak-anaknya. Berkenaan ilmu pengubatan Islam, Lebai Din hanya menurunkan ilmunya kepada seorang anaknya sahaja iaitu kepada Ustaz Haron Din. Lebai Din hanya mengijazahkan ilmunya dan memberi buku catatan pengubatan kepada Ustaz Haron Din sahaja.
Ustaz Haron Din menerima pendidikan awal di tangan ayah dan ibunya sendiri. Kemudian dimasukkan ke Madrasah al-Islahiah al-Wataniah Bohor Mali. Seterusnya ke Madrasah al-‘Alawiyah al-Diniah dan al-Kuliah al-Islamiah, Kelang Selangor. Kemudian melanjutkan pelajaran di Kolej Islam Malaya (1962-1965). Di kolej ini beliau memperolehi Sijil Tertinggi Kolej dengan cermerlang kemudian telah memenangi hadiah Biasiswa Persekutuan untuk melanjutkan pelajaran ke peringkat “Master Degree” di Universiti Al-Azhar, Cairo (1966-1968). Dalam masa tidak sampai dua tahun beliau telah berjaya memperolehi dua degree serentak iaitu M.A (Ijazah Sarjana) Syariah daripada Universiti Al-Azhar dan Diploma Pendidikan dari ‘Ain Shams, Universiti Cairo.
Setelah memperolehi Ijazah Sarjana Syariah, beliau kembali ke tanah air dan berkhidmat sebagai guru agama di Kementerian Pelajaran. Beberapa tahun kemudian beliau kembali semula ke Mesir untuk melanjutkan pelajaran dalam bidang Doktor Falsafah. Beliau memperolehi Ph.D Syariah dengan cermerlang daripada Universiti Darul-Ulum Qahirah (1972-1974).
Pulang ke tanah air dan berkhidmat sebagai pensyarah di Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM). Akademik adalah bidang kerjayanya. Kekeluargaan Islam adalah jurusannya. Sebagai satu pengiktirafan terhadap kecemerlangan akademiknya, UKM menganugerahkan pangkat “Profesor” kepadanya sejak tahun 1986.
LATAR BELAKANG TUAN GURU DATO' DR. HARON DIN DALAM BIDANG PENGUBATAN ISLAM
Ayahanda Ustaz Haron Din berasal dari Patani dan menetap di Kampung Bohor Mali Perlis. Dia merupakan seorang perawat yang melibatkan diri dalam dunia perubatan dengan menggunakan ayat-ayat suci al-Qur'an, hadith dan doa-doa. Daripada 10 orang adik beradik, hanya Ustaz Haron Din yang menunjukkan minat dalam bidang rawatan Islam ini, menyebabkan ayahandanya sering membawanya ketika merawat.
Pengalaman yang dilalui oleh orang tuanya ketika merawat sama ada di rumah atau dijemput merawat pesakit secara tidak langsung melibatkan diri Ustaz Haron Din dalam dunia perubatan walaupun umumya ketika itu masih terlalu muda lagi. Ayahanda beliau merupakan perawat yang disegani di kampung juga di kawasan sekitarnya. Sebagai tanda hormat, orang kampung mengelarnya Lebai Din.
Ustaz Haron Din amat mengkagumi kejayaan ayahnya merawat orang gila, dirasuk dan juga penyakit kronik yang lain. Kekaguman melihat kejayaan ayahnya telah melahirkan keinginan beliau untuk mengikuti jejak langkahnya. Setelah meningkat dewasa beliau memujuk ayahnya supaya menurunkan ilmu yang dimilikinya. Ketika itu umur beliau baru dalam lingkungan belasan tahun dan masih menuntut di Sekolah Arab Alawiyah. Walaupun beliau sering rnengikut bapanya merawat pesakit tetapi ayahnya tidak begitu mudah menurunkan ilmu yang dimilikinya. Ayahnya berpesan agar beliau mendalami ilmu agama terlebih dahulu. Belaiu hanya diajar ilmu perubatan ketika berada pada akhir pengajlan sekolah menengah. Ilmu yang diajar hanyalah asas pengubatan sahaja.
Sebagai seorang murid, Ustaz Haron Din yakin tentang dirinya walaupun menyedari bahawa untuk mempelajari ilmu seumpama itu bukanlah mudah. Belaiu juga berkeyakinan bahawa beliau dapat memberi khidmat pertolongan dengan baik kepada mereka yang memerlukan. Oleh sebab itu, di samping belajar daripada ayahnya, beliau berazam untuk terus mempelajari ilmu yang berkaitan dengannya. Selain bapanya, ahli keluarga beliau yang lain juga mahir dalam bidang perubatan Islam. Antaranya ialah bapa saudara beliau sendiri iaitu Ustaz Said bin Ali.
Keluarga Ustaz Haron Din memiliki banyak khazanah ilmu perubatan. Kunjung mengunjung antara keluarga di Perlis dan Patani terus berlaku dan mereka sering berbincang tentang kaedah dan petua perubatan. Beliau selalu mendampingi ayahnya dan secara tidak langsung ia memberi pendedahan kepada beliau tentang ilmu perubatan.
Ketika belajar di Mesir, Ustaz Haron Din tertarik dengan kaedah rawatan yang diguna oleh Dr. Kamal yang dikenali sebagai hypnotism. Setelah kembali ke tanah air beliau berpeluang belajar dengan seorang perawat dari Sarawak iaitu Tuan Haji Mursidi. Kaedah Haji Mursidi hampir sama dengan kaedah yang dimiliki oleh Dr. Kamal.
Selain belajar melalui kitab dan pengalaman, Ustaz Haron Din juga mendalami ilmunya daripada 'alim ulama yang menggunakan kaedah rawatan Islam. Di antaranya ialah al-marhum Dr. al-Sheikh Muhammad Idris al-Marbawi seorang ulama' dari Malaysia yang menetap di Mesir. Pemergian Ustaz Haron Din kali kedua ke Mesir untuk mendapat ljazah Doktor Falsafah (1971-74) telah memberi peluang kepadanya untuk berdampingan dengan Dr. al-Sheikh Muhammad Idris al-Marbawi. Antara doa yang dipelajari ialah doa penerang hati. Latar belakang doa ini ada kaitan dengan sunnah Rasulullah s.a.w.. Selain itu beliau juga berguru dengan al-Syeikh Muhammad Bayumi, seorang yang 'alim dan sering berada dan mengajar di Masjid al-Azhar.
Ketika di Mesir pada awal 70-an, Ustaz Haron Din sempat berkenalan dengan Bapak Mokhtar Lintang. Pak Mokhtar adalah perawat yang menggunakan kaedah Islam. Kesempatan tersebut telah diguna oleh beliau untuk menimba ilmu perubatan seberapa banyak yang boleh .
Sekembalinya ke Malaysia, ketika tinggal di Taman Bangi Kajang, Ustaz Haron Din dikunjungi oleh seorang lelaki yang dikenali sebagai Pak Leh. Beliau mengaku sebagal seorang perawat yang terkenal di Langkawi. Beliau telah mengajar beberapa kaedah rawatan kepada Ustaz Haron Din. Antaranya ilmu berkaitan dengan penyakit barah, ketumbuhan, kayap, demam panas, penyakit kulit dan sebagainya. Beliau telah tinggal bersama dengan Ustaz Haron Din beberapa ketika.
Perlis tempat kelahiran Ustaz Haron Din sememangnya mempunyai ramai orang yang arif tentang ilmu perubatan. Terdapat seorang perawat bemama Tok Omar yang banyak menggunakan bahan-bahan dari tumbuh-tumbuhan di samping ayat-ayat al-Qur'an. Ustaz Haron Din telah berkesempatan mempelajari ilmu yang berkaitan dengan tumbuh-tumbuhan daripada beliau. Selain itu Ustaz Haron Din juga berpeluang belajar dengan Tahir Abdullah. Beliau yang digelar dengan nama Tok Lang Kiang dintaranya telah mengajar Ustaz Haron Din cara mengeluarkan sampah dari mata.
Perawat-perawat lain yang pernah mengajar Ustaz Haron Din alah Pak Andak Noh dan Haji Husin atau dikenali sebagai Tuk Chin. Pak Andak Noh telah menurunkan ilmu mengeluarkan benda tajam dari badan manusia seperti besi, serpihan kaca, terkena racun dan sebagainya. Ilmu yang diamalkan oleh Tuk Chin pula adalah ilmu yang dinamakan Laduni iaitu ilmu yang dianugerahkan oleh Allah SWT khusus kepada orang yang tertentu.
Perubatan Islam adalah berdasarkan syariat. Ilmu ini mempunyai dua cabang iaitu fizikal dan spritual. Penekanan yang menjadi keutamaan Ustaz Haron Din ialah rawatan dengan menggunakan doa-doa yang berdasarkan al-Qur'an, hadith Rasulullah s.a.w. dan doa-doa' lain yang jelas maknanya yang tidak bercanggah dengan syariat Islam.
Sungguhpun telah lama berkecimpung dalam bidang perubatan Islam, namun Ustaz Haron Din masih lagi mencari ilmu baru dalam merawat pesakit. Beliau sentiasa bertanya mereka yang arif dalam bidang ini di samping membaca pelbagai buku untuk menambahkan pengetahuan. Tidak semua kaedah yang dipelajari itu dipratikkan, hanya yang bertepatan dengan syariat sahaja akan diamalkan.
RINGKASAN BIODATA TUAN GURU DATO' DR. HARON DIN
Pendidikan
• Madrasah al-Islahiah al-Wataniah, Bohor Mali
• Madrasah al-‘Alawiyah al-Diniah dan al-Kuliah al-Islamiah, Kelang Selangor
• Sijil Tertinggi Kolej - Kolej Islam Malaya (1962-1965)
• Ijazah Sarjana (M.A.) Syariah - University Al-Azhar (1966-1968)
• Diploma Pendidikan - ‘Ain Shams, Universiti Cairo (1966-1968)
• Ph.D Syariah - Universiti Darul - Ulum Qahirah (1972-1974)
Kerjaya
• Pensyarah di Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (1975 – 1976)
• Timbalan Dekan, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (1977-1985)
• Profesor di UKM sejak tahun 1986 hingga bersara
• Ahli Majlis Penasihat Syariah, CIMB
• Ahli Majlis Penasihat, Bank Negara Malaysia
• Majlis Penasihat Syariah, Suruhanjaya Sekuriti
• Ahli Majlis Fatwa Negeri Selangor
• Timbalan Pengerusi Majlis Penasihat Syariah, Bank Pembangunan
• Pengerusi Majlis Penasihat Syariah, RHB Bank
• Timbalan Pengerusi Majlis Penasihat Syariah, Public Bank Bhd
• Ahli Majlis Fatwa Negeri Perlis
• Ahli Majlis Penasihat Syariah, Muamalah Financial Consulting
Politik
• Ahli Jawatankuasa Kerja PAS Pusat (1975-1983)
• Ketua Penerangan PAS Pusat
• Ahli Majlis Syura Ulamak PAS
• Timbalan Mursidur Am PAS
Pilihan raya
Dalam pilihan raya umum Malaysia 2004 , Ustaz Haron Din yang mewakili Parti Islam SeMalaysia mendapat undi 14,124 di kawasan Parlimen Arau. Pencabarnya , Datuk Seri Diraja Syed Razlan Syed Putra Jamalullail yang mewakili Barisan Nasional mendapat undi: 17,367 . Syed Razlan telah diisytiharkan menang pilihan raya tahun 2004 . Majoriti-diperolehi : 3,243 , Jumlah Undi : 32,024, Undi Rosak : 533 , % Mengundi : 84.23%
Alhamdulillah selesai semalam acara korban di surau najihin.
7 ekor lembu dan 4 ekor kambing di korbankan.
Sayu tengok gambar ni.
Kali pertama berjumpa dengan aruah halid 31.8.2014, 2 tahun lepas sejak graduate tapi tahun lepas dia dah pergi untuk selama-lamanya.
Orang-orang mukmin (Al-Mu'minūn):97 -
Dan katakanlah: "Ya Tuhanku aku berlindung kepada Engkau dari bisikan-bisikan syaitan.
Orang-orang mukmin (Al-Mu'minūn):98 -
Dan aku berlindung (pula) kepada Engkau ya Tuhanku, dari kedatangan mereka kepadaku".
Hari ahad 28.8.16 empat orang jenan84 sempat gader2 breakfast di tempat biasa, rest sajian Sedap serdang.
Selain aku dan hj julai, budin dan zul konan yang kali pertama joint ada sama.
Suhairi, pak ku dan mat bihi selaku korum tetap sebelum ni tak dapat joint.
Suhairi dah ke ladang sawit manakala pak ku ke serawak antar anak belajar.
Mat beh pulak dah ada di nogori jadi manager ladang lembuh.
Brader rusli masih belum dapat joint. Sebok sakan. Kali ni function dengan exco ganu di bukit besi.
Alhamdulillah sabtu baru ni sempat joint sessi breakfast dgn geng engine mania.
Kali ini shukri, kamarul dan rahman dapat datang.
Alhamdullilah sakit lutut man j dah semakin pulih.
Sejarah 25 Nabi/Rasul
…
1. ADAM as
Nama : Adam As.
Usia : 930 tahun
Periode sejarah :5872 – 4942 SM
Tempat turunnya di bumi : India, ada yang berpendapat di
Jazirah Arab
Jumlah keturunannya (anak) : 40 (laki-laki dan perempuan)
Tempat wafat : India, ada yang berpendapat di Mekah
didalam Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 25 kali
…
2. IDRIS as
Nama : Idris bin Yarid, nama aslinya Akhnukh, nama Ibunya
Asyut
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as
Usia : 345 tahun
Periode sejarah :4533 – 4188 SM
Tempat diutus (lokasi) : Irak Kuno (Babylon, Babilonia) dan
Mesir (Memphis)
Tempat wafat : Allah mengangkatnya ke langit
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 2 kali
…
3. NUH as
Nama : Nuh bin Lamak
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as
Usia : 950 tahun
Periode sejarah : 3993 – 3043 SM
Tempat diutus (lokasi) : Selatan Irak
Jumlah keturunannya (anak) : 4 putra (Sam, Ham, Yafits
dan Kan’an)
Tempat wafat : Mekah al-Mukarramah
Sebutan kaumnya : Kaum Nuh
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 43 kali
…
4. HUD (Huud) as
Nama : Hud bin Abdullah
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Iram (Aram) ⇒ ‘Aush (‘Uks) ⇒ ‘Ad ⇒ al-
Khulud ⇒ Rabah ⇒ Abdullah ⇒ Hud as
Usia : 130 tahun
Periode sejarah : 2450 – 2320 SM
Tempat diutus (lokasi) : Al-Ahqaf (lokasinya antara Yaman
dan Oman)
Jumlah keturunannya (anak) : –
Tempat wafat : Bagian Timur Hadramaut (Yaman)
Sebutan kaumnya : Kaum ‘Ad
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 7 kali
…
5. SALEH (Shalih/Shaleh/Sholeh) as
Nama : Shalih bin Ubaid
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Iram (Aram) ⇒ Amir ⇒ Tsamud ⇒ Hadzir
⇒ Ubaid ⇒ Masah ⇒ Asif ⇒ Ubaid ⇒ Shalih as
Usia : 70 tahun
Periode sejarah : 2150 – 2080 SM
Tempat diutus (lokasi) : Daerah al-Hijr (Mada’in Salih,
antara Madinah dan Syria)
Jumlah keturunannya (anak) : –
Tempat wafat : Mekah al-Mukarramah
Sebutan kaumnya : Kaum Tsamud
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 10 kali
…
6. IBRAHIM as
Nama : Ibrahim bin Azar
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as
Usia : 175 tahun
Periode sejarah :1997 – 1822 SM
Tempat diutus (lokasi) : Ur di daerah selatan Babylon (Irak)
Jumlah keturunannya (anak) :13 anak (termasuk Nabi Ismail
as & Nabi Ishaq as)
Tempat wafat : Al-Khalil (Hebron, Palestina/Israel)
Sebutan kaumnya : Bangsa Kaldan
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 69 kali
…
7. LUTH as
Nama : Luth bin Haran
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Haran ⇒ Luth as
Usia : 80 tahun
Periode sejarah :1950 – 1870 SM
Tempat diutus (lokasi) : Sodom dan Amurah (Laut Mati atau
Danau Luth)
Jumlah keturunannya (anak) : 2 putri (Ratsiya dan Za’rita)
Tempat wafat : Desa Shafrah di Syam (Syria)
Sebutan kaumnya : Kaum Luth
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 27 kali
…
8. ISMAIL as
Nama : Ismail bin Ibrahim
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Ismail as
Usia : 137 tahun
Periode sejarah : 1911 – 1774 SM
Tempat diutus (lokasi) : Mekah al-Mukarramah
Jumlah keturunannya (anak) : 12 anak
Tempat wafat : Mekah al-Mukarramah
Sebutan kaumnya : Amaliq dan Kabilah Yaman
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 12 kali
…
9. ISHAQ (Ishak) as
Nama : Ishaq (Ishak) bin Ibrahim
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Ishaq as
Usia : 180 tahun
Periode sejarah : 1897 – 1717 SM
Tempat diutus (lokasi) : Kota al-Khalil (Hebron) di daerah
Kan’an (Kana’an)
Jumlah keturunannya (anak): 2 anak (termasuk Nabi Ya’qub
as/Israil)
Tempat wafat : Al-Khalil (Hebron)
Sebutan kaumnya : Bangsa Kan’an
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 17 kali
…
10. YA’QUB (Yakub/Israel/Israil) as
Nama : Ya’qub (Yakub/Israel) bin Ishaq (Ishak),
Garis Keturunan Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Ishaq as ⇒
Ya’qub as
Usia : 147 tahun
Periode sejarah :1837 – 1690 SM
Tempat diutus (lokasi) : Syam (Syria/Siria)
Jumlah keturunannya (anak) : 12 anak laki-laki (Rubin,
Simeon, Lewi, Yahuda, Dan, Naftali, Gad, Asyir, Isakhar,
Zebulaon, Yusuf, dan Benyamin) dan 2 anak perempuan
(Dina dan Yathirah)
Tempat wafat : Al-Khalil (Hebron), Palestina
Sebutan kaumnya : Bangsa Kan’an
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 18 kali
…
11. YUSUF as
Nama : Yusuf bin Ya’qub (Yusuf bin Yakub)
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Ishaq as ⇒
Ya’qub as ⇒ Yusuf as
Usia : 110 tahun
Periode sejarah : 1745 – 1635 SM
Tempat diutus (lokasi) : Mesir
Jumlah keturunannya (anak) : 3 anak (2 laki-laki, 1
perempuan)
Tempat wafat : Nablus
Sebutan kaumnya : Heksos dan Bani Israil
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 58 kali
…
12. SYU’AIB (Syuaib) as
Nama : Syu’aib (Syuaib) bin Mikail
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Madyan ⇒
Yasyjur ⇒ Mikail ⇒ Syu’aib as
Usia : 110 tahun
Periode sejarah :1600 – 1490 SM
Tempat diutus (lokasi) : Madyan (di pesisir Laut Merah di
tenggara Gunung Sinai)
Jumlah keturunannya (anak) : 2 anak perempuan
Tempat wafat :Yordania
Sebutan kaumnya : Madyan dan Ashhabul Aikah
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 11 kali
…
13. AYUB (Ayyub) as
Nama : Ayub (Ayyub) bin Amush
Garis Keturunan Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Ishaq as ⇒
al-‘Aish ⇒ Rum ⇒ Tawakh ⇒ Amush ⇒ Ayub as
Usia : 120 tahun
Periode sejarah :1540 – 1420 SM
Tempat diutus (lokasi) : Dataran Hauran
Jumlah keturunannya (anak) : 26 anak
Tempat wafat : Dataran Hauran
Sebutan kaumnya : Bangsa Arami dan Amori, di daerah
Syria dan Yordania
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 4 kali
…
14. DZULKIFLI (Zulkifli) as
Nama : Dzulkifli (Zulkifli) bin Ayub, nama aslinya Bisyr
(Basyar)
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Ishaq as ⇒
al-‘Aish ⇒ Rum ⇒ Tawakh ⇒ Amush ⇒ Ayub as ⇒ Dzulkifli
as
Usia : 75 tahun
Periode sejarah : 1500 – 1425 SM
Tempat diutus (lokasi) : Damaskus dan sekitarnya
Jumlah keturunannya (anak) : –
Tempat wafat : Damaskus
Sebutan kaumnya : Bangsa Arami dan Amori (Kaum Rom),
di daerah Syria dan Yordania
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 2 kali
…
15. MUSA as
Nama : Musa bin Imran
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Ishaq as ⇒
Ya’qub as ⇒ Lawi ⇒ Azar ⇒ Qahats ⇒ Imran ⇒ Musa as
Ibunya bernama: Yukabad (riwayat lain menyebutkan:
Yuhanaz Bilzal)
Usia : 120 tahun
Periode sejarah : 1527 – 1407 SM
Tempat diutus (lokasi) : Sinai di Mesir
Jumlah keturunannya (anak) : 2 anak ( Azir dan Jarsyun),
dari istrinya yang bernama Shafura (binti Nabi Syu’aib as)
Tempat wafat : Gunung Nebu (Bukit Nabu’) di Jordania
(sekarang)
Sebutan kaumnya : Bani Israil dan Fir’aun (gelar raja Mesir)
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 136 kali
…
16. HARUN as
Nama : Harun bin Imran, istrinya bernama Ayariha
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Ishaq as ⇒
Ya’qub as ⇒ Lawi ⇒ Azar ⇒ Qahats ⇒ Imran ⇒ Harun as
Usia : 123 tahun
Periode sejarah : 1531 – 1408 SM
Tempat diutus (lokasi) : Sinai di Mesir
Jumlah keturunannya (anak) : –
Tempat wafat : Gunung Nebu (Bukit Nabu’) di Jordania
(sekarang)
Sebutan kaumnya : Bani Israil dan Fir’aun (gelar raja Mesir)
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 20 kali
…
17. DAUD (Dawud) as
Nama : Daud (Dawud, David) bin Isya
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Ishaq as ⇒
Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒
Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu’az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Daud as
Usia : 100 tahun
Periode sejarah : 1063 – 963 SM
Tempat diutus (lokasi) : Palestina (dan Israil)
Keturunannya (anaknya) : Sulaiman (Sulaeman)
Tempat wafat : Baitul Maqdis (Yerusalem)
Sebutan kaumnya : Bani Israil
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 18 kali
…
18. SULAIMAN (Sulaeman) as
Nama : Sulaiman (Sulaeman, Sulayman) bin Daud (Dawud)
Garis Keturunan Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Ishaq as ⇒
Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒
Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu’az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Daud as
⇒ Sulaiman as
Usia : 66 tahun
Periode sejarah : 989 – 923 SM
Tempat diutus (lokasi) : Palestina (dan Israil)
Keturunannya (anaknya) : Rahab’an (Ruhba’am/Rehabeam)
Tempat wafat : Baitul Maqdis (Yerusalem)
Sebutan kaumnya : Bani Israil
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 21 kali
…
19. ILYAS as
Nama : Ilyas bin Yasin
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Ishaq as ⇒
Ya’qub as ⇒ Lawi ⇒ Azar ⇒ Qahats ⇒ Imran ⇒ Harun as
⇒ Alzar ⇒ Fanhash ⇒ Yasin ⇒ Ilyas as
Usia : 60 tahun
Periode sejarah : 910 – 850 SM
Tempat diutus (lokasi) : Ba’labak (daerah di Lebanon)
Jumlah keturunannya (anak) : –
Tempat wafat : Diangkat Allah ke langit
Sebutan kaumnya : Bangsa Fenisia
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 4 kali
…
20. ILYASA’ as
Nama : Ilyasa’ bin Akhthub
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Ishaq as ⇒
Ya’qub as ⇒ Yusuf as ⇒ Ifrayim ⇒ Syutlim ⇒ Akhthub ⇒
Ilyasa’ as
Usia : 90 tahun
Periode sejarah : 885 – 795 SM
Tempat diutus (lokasi) : Jaubar, Damaskus
Jumlah keturunannya (anak) : –
Tempat wafat : Palestina
Sebutan kaumnya : Bangsa Arami dan Bani Israil
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 2 kali
…
21. YUNUS (Yunan/ Dzan nun) as
Nama : Yunus (Yunan) bin Matta binti Abumatta, Matta
adalah nama Ibunya ( catatan : Tidak ada dari para nabi yang
dinasabkan ke Ibunya, kecuali Yunus dan Isa)
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Ishaq as ⇒
Ya’qub as ⇒ Yusuf as ⇒ Bunyamin ⇒ Abumatta ⇒ Matta
⇒ Yunus as
Usia : 70 tahun
Periode sejarah : 820 – 750 SM
Tempat diutus (lokasi) : Ninawa, Irak
Jumlah keturunannya (anak) : –
Tempat wafat : Ninawa, Irak
Sebutan kaumnya : Bangsa Asyiria, di utara Irak
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 5 kali
…
22. ZAKARIA (Zakariya) as
Nama : Zakaria (Zakariya) bin Dan
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Ishaq as ⇒
Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒
Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu’az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Daud as
⇒ Sulaiman as ⇒ Rahab’am ⇒ Aynaman ⇒ Yahfayath ⇒
Syalum ⇒ Nahur ⇒ Bal’athah ⇒ Barkhiya ⇒ Shiddiqah ⇒
Muslim ⇒ Sulaiman ⇒ Daud ⇒ Hasyban ⇒ Shaduq ⇒
Muslim ⇒ Dan ⇒ Zakaria as
Usia :122 tahun
Periode sejarah : 91 SM – 31 M
Tempat diutus (lokasi) : Palestina
Jumlah keturunannya (anaknya) : 1 anak
Tempat wafat :Halab (Aleppo)
Sebutan kaumnya : Bani Israil
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 12 kali
…
23. YAHYA as
Nama : Yahya bin Zakaria
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Ishaq as ⇒
Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒
Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu’az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Daud as
⇒ Sulaiman as ⇒ Rahab’am ⇒ Aynaman ⇒ Yahfayath ⇒
Syalum ⇒ Nahur ⇒ Bal’athah ⇒ Barkhiya ⇒ Shiddiqah ⇒
Muslim ⇒ Sulaiman ⇒ Daud ⇒ Hasyban ⇒ Shaduq ⇒
Muslim ⇒ Dan ⇒ Zakaria as ⇒ Yahya as
Usia : 32 tahun
Periode sejarah : 1 SM – 31 M
Tempat diutus (lokasi) : Palestina
Jumlah keturunannya (anaknya) : –
Tempat wafat : Damaskus
Sebutan kaumnya : Bani Israil
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 5 kali
…
24. ISA as
Nama : Isa bin Maryam binti Imran, Maryam adalah nama
Ibunya ( catatan : Tidak ada dari para nabi yang dinasabkan
ke Ibunya, kecuali Isa dan Yunus)
Garis Keturunan : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan ⇒
Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Ishaq as ⇒
Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒
Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu’az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Daud as
⇒ Sulaiman as ⇒ Rahab’am ⇒ Radim ⇒ Yahusafat ⇒ Barid
⇒ Nausa ⇒ Nawas ⇒ Amsaya ⇒ Izazaya ⇒ Au’am ⇒ Ahrif
⇒ Hizkil ⇒ Misyam ⇒ Amur ⇒ Sahim ⇒ Imran ⇒ Maryam
⇒ Isa as
Usia : 33 tahun
Periode sejarah : 1 SM – 32 M
Tempat diutus (lokasi) : Palestina
Jumlah keturunannya (anaknya) : –
Tempat wafat : Diangkat oleh Allah ke langit
Sebutan kaumnya : Bani Israil
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : di dalam Al-
Qur’an nama Isa disebutkan sebanyak 21 kali, sebutan al-
Masih sebanyak 11 kali, dan sebutan Ibnu (Putra) Maryam
sebanyak 23 kali
…
25. MUHAMMAD saw
Nama : Muhammad bin Abdullah
Garis Keturunan Ayah : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒
Qainan ⇒ Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒
Lamak ⇒ Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir
⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒
Ismail as ⇒ Nabit ⇒ Yasyjub ⇒ Ya’rub ⇒ Tairah ⇒ Nahur
⇒ Muqawwim ⇒ Udad ⇒ Adnan ⇒ Ma’ad ⇒ Nizar ⇒
Mudhar ⇒ Ilyas ⇒ Mudrikah ⇒ Khuzaimah ⇒ Kinanah ⇒
an-Nadhar ⇒ Malik ⇒ Quraisy (Fihr) ⇒ Ghalib ⇒ Lu’ay ⇒
Ka’ab ⇒ Murrah ⇒ Kilab ⇒ Qushay ⇒ Zuhrah ⇒ Abdu
Manaf ⇒ Hasyim ⇒ Abdul Muthalib ⇒ Abdullah ⇒
Muhammad saw
Garis Keturunan Ibu : Adam as ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qainan
⇒ Mahlail ⇒ Yarid ⇒ Idris as ⇒ Mutawasylah ⇒ Lamak ⇒
Nuh as ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyadz ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒
Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Azar ⇒ Ibrahim as ⇒ Ismail as ⇒
Nabit ⇒ Yasyjub ⇒ Ya’rub ⇒ Tairah ⇒ Nahur ⇒
Muqawwim ⇒ Udad ⇒ Adnan ⇒ Ma’ad ⇒ Nizar ⇒ Mudhar
⇒ Ilyas ⇒ Mudrikah ⇒ Khuzaimah ⇒ Kinanah ⇒ an-Nadhar
⇒ Malik ⇒ Quraisy (Fihr) ⇒ Ghalib ⇒ Lu’ay ⇒ Ka’ab ⇒
Murrah ⇒ Kilab ⇒ Qushay ⇒ Zuhrah ⇒ Abdu Manaf ⇒
Wahab ⇒ Aminah ⇒ Muhammad saw
Usia : 62 tahun
Periode sejarah : 570 – 632 M
Tempat diutus (lokasi) : Mekah al-Mukarramah
Jumlah keturunannya (anak) : 7 anak (3 laki-laki (Qasim,
Abdullah & Ibrahim) dan 4 perempuan (Zainab, Ruqayyah,
Ummi Kultsum & Fatimah az Zahrah)
Tempat wafat : Madinah an-Nabawiyah
Sebutan kaumnya : Bangsa Arab
di Al-Quran namanya disebutkan sebanyak : 25 kali secara
jelas
Subhanallah.. Semoga yg share n komen aamiin bertemu Nabi di Surga aamiin..
#add/follow ➡ Husnul Khatimah ya
Alhamdulillah semalam dapat ikut kuliah tafsir al azhar prof Hamka di bukit raja.
Rupanya buku tafsir ni dah dua puluh tahun di beli dari seorang ustaz di Kik.
Selain membaca sendiri, tahun ni baru jumpa ustaz yang mensharahnya.
Moga aku diberi masa, kesihatan dan usia untuk mentalaqi sampai habis satu2nya karya tafsir ulamak nusantara.
Beberapa sahabat jenan84 bergader2 dengan cikgu matematik kami dulu, cikgu fakiruddin di kpg baru, kl.
Dua hari lepas selepas meeting di kpg pandan, sempat jumpa dua orang.
Satu anak buah zaman bh di gong kedak. Sekarang sudah jadi bos kontrak.
Sorang lagi sahabat lama zaman ireka simpang pulai. Dulu di consultant.
Sekarang antara bos maintenance jalan.
Terimakasih sudi berborak 2 mengimbau kenangan lama.
Hari ni aku servis kete di mare. Tganu speak aku fail di bengkel pertama bila brader service tu tak dapat paham apa yang aku cakap. Aku nak ...
